《电影人物 倪萍》

别看这个版本的翻译，好多地方翻译错了，有的是看中文时发现逻辑错了，回头去看英文才知道是翻译错了。有的是和印象中我知道的内容不一样，回头去看英文发现是翻译错了。除非你是连着英文全部一起看，不然别看这个版本。翻译得太差了。

你很会说话，有时甚至可以说一些善意的谎言，你不必为自己有可能伤害别人而担心。

嗯，真的是久闻大名。莎翁写得好，但我本人还是不大能欣赏戏剧，这是我的问题，肯定不是莎翁的问题。 读的过程中就感觉到了一种无法抵抗的命运，一切在冥冥之中自有定数。然而这样的结局，真的是绝对无法改变的吗？我想，也有一部分是性格的悲剧吧。电影人物 倪萍不是一个纯然伟光正的角色，他身上有多面性，他的性格中也有很明显的弱点。环境、性格以及众多其他因素形成了这一场悲剧，旁观者唯有叹息而已。 电影人物 倪萍那种游移不定的状态，其实和我自己也有不少重合，我也属于那种想的多做的少的人，感觉还是要改改这一个毛病，头脑中哪怕有再多的理性，总是停留在空想阶段也很有害，只能消磨热情，消磨时间，最终徒留后悔罢了。

这本完全可以说就是编剧思念自己的妻子了、里面完全围绕着编剧自身的生活方式改写的玄幻剧集、现实中无法找回死去的爱人那只能通过剧集的的形式来找回属于自己的小舞，毕竟这个剧集才刚开始写、还是挺希望这个剧集结尾是完满的、毕竟现实已经够残酷的了，也就只能让剧集来表达一种无言的爱意了。（这个一个人类为刍狗的社会）我觉得是在讽刺编剧自己罢了，唐三还是叫唐三只不过，不在是曾经的那个唐三了。

2018.11.17-18连夜连日看完，18日凌晨2点看少林寺武林大会，三十年几家恩恩怨怨，国分家恨，都汇聚一处，情节紧凑又精彩。18日下午6点看完最后一集，觉得一点也不想故事结束。再看当年的陈浩民、樊少皇和黄日华，正当盛年颜巅，此剧结束，就好似再一次经历了往昔岁月的流逝，往日不再来。

1、父母在小孩子出生成长的阶段真的是无可替代。2、有质量的爱总会让人有满满的安全感。3、带着这份爱，身后有了这个安全基地，被爱的人才学会如何去爱人。4、建立亲密关系，是每个人内心的渴望。5、“内在的父母”和“内在的小孩”关系平衡了，才会身心健康。6、在爱这门人生重要的课程里，我还是不及格，总会让靠近我的人屡屡受伤。突然想到一句话：生而为人，我很抱歉！

人本性，求存、求美。这些其实都是我慢。知道了我慢，其实就是反省和自我批评的开端。佛家云，众生皆苦就是这个道理。人一辈子，忙碌无为，终不知这些其实并不是人最宝贵的地方，而是本性使然。知本性，亦知众生皆有本性，亦知众生皆昧，亦知众生皆苦。这个苦是谁判定的，又为什么说是苦。是因为，众生从没有正真的做过自己。几乎所有的行动都是被本性所驱使的，我们沦为自己的看官。但，我们只要活着，就终不得自由，有着血肉牢笼的禁锢。人有心，心为天机处。因此我们可以有仁，接而有义有礼。所以众人以为的自由不是自由，众生以为的拘束却是自由的实处。我们被困在人道里，人道被困在地道里，地道又被困在天道里，天道有被困在道里。如若一步步体悟，一步步觉醒，便是一天通往自由之路。道理都懂，但又需要时间和经验的沉淀。问题是，您是否某一刻感觉到真诚的快乐。若果有，那就是道了吧！所谓困，也不是各个同心圆，而是我慢或者专注的点不同罢了，毕竟万物皆有惰性，求存耳。就策略方面，不要误会了书中的意思，并且几乎所有的中国谋略之书，都不是小人之书，而是大人之书。所谓策论、谋略只是隐藏在表象之内的一种可行的运行方式。既然存在，一定合乎情理。所以，看你怎么用，用的好，无咎，便是礼。用的不要，凶，便是过犹不及，有后患。一切要恰到好处。所以孔子说，仁义礼权变。隐藏也好，显示也罢，你看自身的能量和情况吧！所以，本剧最大的启发，应该是提出的“求存”二字。而其中的合理就好，其实就是“事后绘素”，是一种收敛的认识。过犹不及，是一种更高层次的收敛意识。而中庸，就是从这里来的！不中庸不得礼。近而对自己礼，就又接近静了，静而生动，静而生慧，静而生空。道佛又来了。。这么多的法门终归一条路，无我之我及真我。

不能有了新欢忘了旧爱啊！！好好的把万古写好不行吗，总这样还怎么让人支持啊

成毅真恶心。长得又丑又不不会做人。真不知道🤷‍♀️欢瑞为什么捧他。

- 我终于有些明白，为什么这套书让我这么痛苦。因为它全是一个人的所思所想，它注重陈述自己，并不客观，但足够真实。 -“我的整个生命，只是一场为了提升社会地位的低俗斗争。” -但世俗的成功却带给人自由：当你考试得第一，当你读名校，当你月薪上万，当你被世俗夸赞。 -这时你便可以免受世俗的束缚，为自己的生活制定规则。