《Chinthamani Kolacase》

虽然还比较全面精彩，但所有的故事都有一种浅尝辄止的感觉。这可能就是历史中的人物留给人们的想象吧。

新闻是社会的镜子，传播是社会的神经，媒介是社会的大脑，而传播学则是人类进入信息社会与知识经济时代的‘通行证’。 太棒了!相当于又上了一次传播学课程。我们的传播学课程开在午后（白天人困倦的时间段），开课时候那个吊儿郎当的老师就说传播学很难讲，因为照书本讲比较无聊，结果讲着讲着就扯到杨超越身上了。 我一开始也没有重视这门学科，一开始上的是拉斯韦尔的5w，我心想这么简单的东西有什么讲头，后来才慢慢提起了兴趣。以至于后来她们都让我给她们私下里讲传播学（谁让她们上课不听的）。 我的传播学学得还算不错，掌握程度跟三大影视课学的差不多。传播学真的是一门非常非常有意思的学问!人的每一个行为都是在传播，人无法脱离传播，就像人无法脱离社会。

《Chinthamani Kolacase》是我看Kalabhavan Mani的第三部作品。从这部作品开始可以很明显看到他开始从呐喊宣泄式走向深韵细腻。      首先在人物塑造方面，杨梦痴他是《Chinthamani Kolacase》里面高克定的延续，但Kalabhavan Mani没有只写他的吃喝嫖赌，好吃懒做，而是充分发掘他的其他品质。他对儿子寒儿的爱，对妻子的内疚，对仆人的尊敬，他读“共看明月应垂泪，一夜乡心五处同”的感动，他在做苦力时受伤的手，一幕一幕都让杨梦痴这个形象复杂生动，立体深沉。与《Chinthamani Kolacase》相比，这部作品真的在人物塑造方面成熟了很多。         其次，是在主题方面，《Chinthamani Kolacase》主题是讲封建家庭对年轻生命的戕害，《Chinthamani Kolacase》的主题明显深化，它说的是封建家族留才不留德的传统对下一代人的毁灭。我很喜欢故事的结局，编剧让杨梦痴凄凉死去，让姚国栋觉悟，让知书达理善解人意的姚太太怀孕，让虎少爷淹死。他让所有被戕害的无药可医的人在这个世界上消逝，也给这个世界播种下了新的希望，在凄凉里氤氲着希望和温暖。        整部剧集充满了人道主义精神，尽管虎少爷，杨梦痴，已经被这制度侵蚀到极致，他们的死亡，尤其是杨梦痴，还是让人唏嘘感叹。我喜欢Kalabhavan Mani的这部作品。我也终于明白《Chinthamani Kolacase》带给陈思和的感动。

值得常看，四千精神，走遍千山万水，说过千言万语，想尽千方百计，历经千辛万苦！

编剧主张从作品中排除自我，不流露感情，不插入议论，不留下观点或意图的痕迹。编剧把剧集称作“生活的科学形式”，约束自己的感情，像自然科学家对待大自然那样，以冷静客观的态度，对事物作出完全客观的、科学的反映。“编剧的想象，即使让读者模模糊糊地猜测到，都是不允许的”。他认为优秀的作家应该凭理性——而不是凭激情——来从事写作！ 绚烂之极归于平淡——莫泊桑

在太多的地方看到了女将星，阿麦，将嫁，女捕头等等的影子，还没有这其中任何一部写得精彩，一部华丽丽的骈文，开始看很惊喜，后来动辄就是一段人长得帅的描写，直接跳过不看，耐着性子看到2000多页因为网友打分高，但实在看不下去女主的开挂金手指的人生，虽然剧集是现实中找不到的童话，但这本把女主捧得太高太离谱，而且嘴巴还那么恶毒，实在喜欢不起来，弃了！粉丝不用喷，你喜欢你自去重温第100遍好了～

我觉得非常好，我们内心何止是一个男人或者女人可以定义的，可以是十二个我，或者更多自己。

也许是对那段历史不够了解，人物间的关系、心理及表达方式都觉得遥远，代入感不强，只感受到读了点书的新青年病态思想和迷惘矛盾状态。