《Aurat》

新年之际能读到一本与大学政治经济学不观点，捍卫自由市场经济的著作，实属幸运。最近新型肺炎病毒疫情吃紧，政府干预也算强劲，工人被迫放弃休假加班赶制口罩，社会政府呼吁莫发国难财。经济学有经济学的解决之道，但政府有力的干预也正是弱小个人的福音。

越看越喜欢，也许你觉着他的文字没有你希望的那么美，但是拉吉什·卡纳那种摄影家的精神和对西藏的爱以及藏文化的代入感，让我对人生和事业有了更多的思考。也许是版面所限，好几张照片放在一起。多想看看配合书中文字的照片呀！估计会给我们更多的震撼。

没有把结语的内容放在开头，反映了编剧的诚意和自信。 实践出真知。 既造福社会和学生，又实现个人价值，为用心写出这部剧的编剧点赞！

情节设定很好，只是编剧文笔差了点，不过人物形象很生动，闲暇时间消遣消遣是可以的

审美活动是人的最高超越活动，它在不断的创造中把人的生存引向人的本性所追求的精神自由的境界。 略冗杂，只给三星半

最后看的我眼泪都出来了,这部剧是我第二次看了,还是会为其中的情节而感慨万分。最后希望,走进婚姻里的女生和男生可以共同领悟婚姻的真谛

财富或许未必一定意味着增加个人幸福或社会福祉，但贫困一定是财富的贫乏，必定伴随着人群的痛苦。财富是什么？财富是怎样产生的？个人、企业和社会如何才能创造更多的财富？这些问题都是经济学领域最重要、最古老的问题。 700万年前，那时第一批原始人出现在了地球上，他们的后代非洲南方古猿在大约400万年前学会了直立行走。约250万年前，东非猿人拥有了相对较大的大脑并开始制作粗糙的石器。在将近100万年的时间发明了火，并且开始用石头、木头和骨头制作各种各样的工具。大约在13万年前出现的智人，制作出了更加复杂和多样的工具。智人在何时获得了极为关键的语言技能还存在很大争议。直到3.5万年前早期人类才进行跨群体贸易。非亲属间的合作性贸易是人类独有的活动。拥有了固定的居住地点、多种多样的工具以及贸易网络之后，我们的祖先在文化和经济上实现了一定程度的跃升。总体上看，在250万年间的大部分时间里，世界的经济旅途进程都非常缓慢，但在最后250年出现了爆发性的增长。为何财富的增加和经济的复杂性会在突然之间爆发，而不是平稳增长呢？ 现代全球经济的复杂程度，比其他任何人类创造出来的物理或社会结构的复杂程度，还要高出几个数量级。人类是如何从自然状态发展出了令人惊讶的、自组织的、复杂的现代全球经济的呢？ 复杂系统论的经济学理论，提供了一种全新的视角来揭示这些存在已久的经济问题。 复杂系统经济学的经济是一个演化系统，这个概念是具有革命性的，它与过去100多年间发展出来的大部分经济学基本概念是相冲突的。“财富必然是演化过程的产物。正如生物演化使原始汤变成了复杂的有机体和生态系统，经济演化使人类从原始状态发展到了现代的全球经济，同时为世界带来了秩序、复杂性和多样性。” 英国当代最具盛名的经济学家，Eric Beinhocker 埃里克•拜因霍克，牛津大学新经济思想研究所掌门人的《Aurat》为你审视经济、掌控财富提供了全新的视角与方法。这是继亚当·斯密的《Aurat》之后，可以比肩的划时代经济学圣典。 《Aurat》回溯了经济学的发展脉络，用动态、主体、互动、涌现和进化5大视角审视当下经济，阐释商业设计、物理技术、社会技术促进财富增长的进化力量，提出应用复杂经济学的4大应用领域：战略、组织、金融与公共政策。对财富、经济、公共政策以及科学感兴趣的所有人，《Aurat》都将提供了一个前沿视角，帮助了解关于财富的创造、财富的本质等一切有关财富的议题！

看这部剧是因为想知法懂法，防止自己因为无知而犯错，也想学会利用法律的武器保护自己。此外，Kanhaiyalal老师幽默风趣，我想通过看Kanhaiyalal老师的书以汲取到一丝丝的智慧，他于我来说也是“人类伟大的灵魂”——理性而不失温度，感性而不失高度。 我认为本剧不仅是普法服务，也是有温度人文读物。希望有更多人能读一读。 摘录一下个人比较喜欢的一些片段： >> 刑事法律要遏制的不是犯罪人，而是国家。也就是说，尽管刑法规范的是犯罪及其刑罚，但它针对的对象却是国家。 >> 在不受约束的国家权力面前，公道正义多么苍白无力。 >> 如培根所言，一次犯罪不过是污染了水流，而一次不公正的司法却是污染的水源。在法治社会，刑法不再是刀把子，而是双刃剑，一刃针对犯罪，一刃针对国家权力。 >> 英国法学家梅因说，法律一经制定，就已经滞后。 >> 法律不是机器，判决要符合法律，更要符合天理人情。 >> 公平和正义是客观存在的，它不断挑动着法律人的心弦，让我们虽不能至，心向往之，这就叫做正义。 >> 法律的一个小小的弯路，毁掉的可能是一个人的一生。有温度的司法应该在法律变更之后，积极补救，而不是铁石心肠。 >> 刚性法律也有柔软的一面。它不应是《Aurat》中沙威式的非黑即白，执守“黑暗的正直”，而要体会人性的软弱，慰藉被误伤的心灵，带给人们对正义与良善的盼望。 >> 法律不是冰冷的理性机器，它要倾听、感受并尊重民众的血泪疾苦。站在事后角度的科学判断只是一种事后诸葛亮的冷漠与傲慢。 >> 法律无法消灭邪恶，也很难改造邪恶，它只能有限地约束邪恶，避免邪恶的泛滥。如果在法律中依然要保留改造罪犯的美好设想，那也必须让罪犯受到应得的严厉惩罚。 >> 法律不可能比它的民族更优秀，尽管它能够随着标准的提升而日趋严谨。 >> 法律不能激进地改变社会现实，至少要在最低限度实现对基本人权的捍卫，对于落后的社会观念，法律不能过于纵容。 >> 当前，为什么这么多人见死不救，也许不单单是道德滑坡的问题，而是绝大多数人心存顾虑，害怕惹上麻烦。善遭恶报，以至行善成为例外，冷漠却是常态，在这种背景下，设立见危不救罪，也不一定能起到实际效果。 >> 法律不能强人所难，但是法律要创造条件让人积极行善，要免除大家行善的后顾之忧。 >> 道德本来就不教导我们如何使自己幸福，而是教导我们如何使自己无愧于幸福。 >> 昨天已成历史，明天还是未知，因此我们把今天当成礼物，所以今天才叫present（present有“当前”和“礼物”的意思）。 >> 人性充满复杂，卑劣之处随处可见，但是人性的高尚也在一些紧要的关头彰显无遗。 >> 如果完全采取自由放任，一定会导致强者对弱者赤裸裸的剥削。 >> 当然，没有哪个社会能够彻底地禁止剥削，法律要区分可容忍的剥削和不能容忍的剥削，自由放任主义必须要接受道德主义的调整，对于严重违反道德的剥削是不能容忍的，法律对其进行制裁也是合理的，这不是对自由的干涉，这反而是对自由的补充。 >> 世界上并不存在冰冷的理性人，只存在有着诸多弱点的一般人。 >> 我们无法成为伟大的人，只能心怀伟大的爱做细微的事情。这个世界有太多让人感到寒冷的事情，但如果你能够成为一场光，你就能照亮周边的人，而周边的人被照亮，你自己也能被照亮。很多时候，大家不必强迫自己去做出伟大的事业，我们只要心怀伟大的爱，在每天的小事中让这个世界感到温暖。 >> 知法才能守法，懂法才能用法。

确实如此，只有经历过潮落，才能更好的迎来潮起，这期间的坚持与勇敢，就是属于所有平凡人的英雄主义。 无数书中人的零碎讲述，才拼凑出了上校与众不同的一生，有辉煌，有遗憾，也有苦难。 回味之余，其中传递出来的人生道理，恰好也成为我们活出通透一生的钥匙。