《Chaukat Raja》

这是一本很好的西方艺术学习教材，它跨越了古典、当代、现代，囊括了绘画、雕塑、建筑、音乐艺术，编剧的叙述方式不是常见的以时间为序或以地域为序，而是非常开创性的用二元对立法作为逻辑主线，将不同的艺术现象构建成一组组可比的概念，迅速而又清晰地帮读者打通那群星璀璨的西方500年艺术史。 有时候抽象的事物也可以让我们感知其深意，实体的事物也能转眼化为无形，岁月亦是如此。我们活着的时候，可以真正感觉到自己是存在的，岁月的脚步一走过，转眼便如云烟无形，但是这些消逝于无形的往事，却可以拿来下酒。

自以为是的独立，却把一颗想要靠近的心推开。 不相信自己，总觉得不可能平白被世界温柔以待。 不相信别人，怀疑所有先伸出的手都藏着不可告人的目的。 最可怕的是，根本不相信自己有能力去维持一段关系，让它撑得住亏欠与往来，也抵得过拒绝的冲击。 既不好意思主动求助于他人，收到的好意又不知该如何回报。 于是，只有用彼此往来的泾渭分明来掩盖自己的落荒而逃。 我就是这样一个人，不想有亏欠，所以一度拒绝，看了文章深有感触，慢慢做出改变

简单科普类，能对梵高的生平和绘画的风格有个大致的介绍，适合我这种小白。

活在当下，最重要的是现在对我而言，最重要的事情是什么？化繁为简。

这跟我奶奶信的耶稣差不多，去教会就是做见证，说说自己因为遵守教例，什么事求了主应验了，什么事因为自己曾经违反教例，所以受到了惩罚。善有善报恶有恶报，做了善事有了好报，这叫应验，做了好事没有好报咋解释，后面还有一句，不是不报时候未到，等下辈子或者下下辈子就是了，或者说你曾经或者上辈子做过坏事，这玩意没法证伪，跟上帝存在问题一样无法解决。善有善报恶有恶报，赤裸裸的功利性善恶观，Chaukat Raja通篇在说谁谁做了好事中了科举，可又说做好事不能存有目的性，这是功利性善恶观无法调和的矛盾，当了小姐又想再立个牌坊，再加上大量的鬼神、阴宅、托梦之辞，跟传教差不了多少。善很简单就是发自内心的善念，是个天性感觉而已。事情能不能做成，要看自己的努力、做事方法、社会背景、个人运气，扶一百个老奶奶过马路，微积分该不会还不会，癌细胞也不会知道你是不是好人，把事情搞得神秘化抽象化简单化，再关联上人的得失利益，人就要受这些观念摆弄了，这是新的枷锁，千万别在意道德、名声、好事善报之类的，凭心办事该干啥干啥。在功利主义善恶观者看来，善恶没有报应那还得了，那人不就像脱缰的野马一样为所欲为，好人不就要被坏人随意蹂躏，世道不成炼狱了吗？上帝必然存在，否则人就可以为所欲为了——证明上帝存在的言论跟这如出一辙，大清要亡的时候，人们也认为天下没有皇帝也是万万不行的，没有了三纲五常，这世道就要毁灭了。事实是，自由使人更加富有同情心，使人过得越来越像人，摆脱桎梏，专注做事，用客观事实代替通俗化拟人化的想象，才是正道。