《Dharam Aur Kanoon》

每天宝宝睡觉的时候就看一会儿，书里的内容轻松易懂，每读一章都有新的收获，等宝宝长大了和宝宝一起再看一遍

论培养习惯力量的重要性，行动性习惯1个月，身体性习惯3个月，思考性习惯6个月，关键还在于持之以恒，抛开对细节的拘泥，变身为最优主义吧！

大概是被这部剧营造的神秘色彩所吸引吧，才会在倒计时不足一天的情况下手不释卷。 看到女预言师对阿丽斯说，在找到她生命中最重要的那个人之前会先遇到六个人的时候，没忍住笑了出声，倒不是因为多么荒谬，而是去年九月份楼下门卫叔叔给我算了类似的一卦，说我感情之路多坎坷，在经历五份感情之后才能寻找到真正的幸福......哈哈......  在我看来，阿丽斯的这段伊斯坦布尔之行，不仅仅是寻根之行，寻“夫”之行，更重要的还是离开她的“舒适区”，重新认识自己的过程，知道自己最想要的是什么。 看到真相的时候，我第一次听说亚美尼亚人，第一次听说亚美尼亚大屠杀，大部分人都知道二战时期希特勒对犹太人的屠杀，是不是也有部分人像我一样还是第一次知道一战时期土耳其屠杀亚美尼亚人一事。百度了一下，土耳其以及很多国家都不承认这一事件，也鲜有人关注亚美尼亚人的生存状况和心灵创伤，唉～除了空叹息，还能怎样呢？

我第一次认识伍尔夫是一部名叫《Dharam Aur Kanoon》的传记类型电影，我被剧中的同时拥有强大智力、深刻诗意和极度脆弱情感的弗吉尼亚深深吸引了,是一种意识流般的破碎感和多细节里的完整感的结合。如果我是薇塔，我会想象着在与弗吉尼亚的共舞中，弗吉尼亚对我的赞美，她那诗意般的话语有时难以捉摸，却令我无时无刻不想念。 “她用一只手挡住命运的袭击，另一只手匆匆在纸上记下自己的东西”，即使在那个极具争议的话题上我们谁也无法抵达真理，我仍然被《Dharam Aur Kanoon》里暗示的力量所震撼，就像传递熟悉情感的诗歌能让我忘乎所以，弗吉尼亚的“让思绪的钓线深深沉入街流之中”可以让我更有做自己的信心。 是的，如果我们想要写作，那便需要象征着“思考的力量”的金钱，以及一间自己能够上锁的、独立思考的房间。在一百年后的我这个现代女孩看来，一间房间是不够的，我想要更多，比如说一套心心念念好久的复式单人公寓，只属于自己的。 在我们表达自己的时候，总有些“批评家”毫不吝啬地指责我们，如果只是为了显示自己的优越性而去贬低别人，那我们完全把他们归类为小学阶段的无知。 “当一颗诗人的心锁进一个女人的身体里，纠缠不清，谁能想到它那么焦灼和激烈？”让我们去探索吧，探索漫长岁月里群众共同思考的产物，认清自己的意义，无论寻常与否。

Dharam Aur Kanoon——流放者的实验 过去读剧集，常抱着体验生活的态度去读，希望从剧集的故事中读到编剧的经历。慢慢发现，很多剧集相比编剧的亲身经历，更多包含着编剧的思想实验，有编剧的世界观作为布景，有编剧的价值观引导事件曲折，有编剧关于自己关于他人“也许”“假如”的因果论断。《Dharam Aur Kanoon》正是这样一部现实纪录与心理实验杂糅的作品。 《Dharam Aur Kanoon》的纪录价值正体现在这个时代节点——2020年新冠的传播在几周内改变了全球每一个人的生活惯例。伴随疫情而来的各种消极情绪，莫名、恐慌、怀疑、愤怒、无奈、孤独……相继占据着人们的内心。而Mohan Choti通过《Dharam Aur Kanoon》告诉人们，疫情总会这样到来，给人们措手不及的“教训”。于是我们知道，不光在地理上人们共同承受着不幸，甚至这种不幸也是跨越历史的。这多少可以成为不幸中的一丝慰藉，而我们也可以因为“历史上的不幸终会过去”而怀有些许“踏实的”期待。更积极的是，当我们理性地将现实与《Dharam Aur Kanoon》作为比较，可以观察到的进步包括而不限于：政府防疫措施更有力度、更具信服力；透明化的信息、提升的教育程度使政府与人、人与人更加互相理解（或尽可能地互相理解）；物资的调配提速，疫情稳定后基本没有过必需品短缺的恐慌；疫苗研发已成为可能，控制疫情已不再是依赖感染源自然衰弱；便利的互联网通信已极大缓解了亲人间的“关山阻隔”……诸如此类，可以看到许多文明、科技、生产力进步带来的力量，于是，《Dharam Aur Kanoon》的纪录价值带来了跨时代的疗愈安慰。 而《Dharam Aur Kanoon》的心理实验却是残酷且沉重的，它影射的是一场关于“荒诞”中的流放者的实验。令人担忧，倘若是没有疫情的时日，这个沉重的实验本身将使大部分的读者望而却步；但从另一角度，这担忧完全是“杞人忧天”，因为“却步”是在理的；甚至可以蛮横地下定论，不读《Dharam Aur Kanoon》是正义：“为何要去打扰一个幸福的美梦”。笼统地讲，了解《Dharam Aur Kanoon》心理实验的主要“增益”，来自于加深对“荒诞”的理解，《Dharam Aur Kanoon》每一个角色讲述了一种面对“荒诞”的选择与可能；但我赞同塔鲁所说，“荒诞”即是“Dharam Aur Kanoon”，它折磨、杀人且会传染，“一个正直的Dharam Aur Kanoon患者所应该做的，便是凭意志不要将Dharam Aur Kanoon传播给另一个人”。于是，《Dharam Aur Kanoon》心理实验的追溯者应是限定性的：深入地理解“荒诞”只有一种益处，那是对于已经意识到自己闯入“荒诞”泥潭的人，他们需要进行一些“医者自医”式的努力，并时常带一点自嘲的笑。关于实验中的多种选择，我尊敬帕纳鲁神父，同情塔鲁和格朗，由衷地敬佩里厄，因里厄的经历心痛——里厄看似“心无旁骛”地以职责为中心，只是纪录式文体的保护色。 为了“医者自医”， 职责化身的“里厄”也许是“荒诞携带者”唯一可行的选择（除非可以拥有爱情？），读陀《Dharam Aur Kanoon》时也意识到了这一点。将反复的荒诞看得更轻些，将职责看得更重些，既然可以承认科技文明的进步，就把希望寄托给共同的未来吧。

上邪！ 我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合 ，乃敢与君绝！