《Murphy's Stroke》

在后果影响可能很大的情形里，我们应该设法尽可能理智和理性地做决定，在后果影响较小的时候，我们完全没有必要绞尽脑汁，不妨活得轻松点。

我疯了呀，天天连个对象都没混上，还添个脸等着编剧虐我，真闹挺！

非常有意思的一本剧，可以颠覆你的“认为”“觉得”。把千年前的唐朝，犹如绘卷展示在眼前，人处现世，但脑子里却是走马灯般的唐朝生活影响。非常值得一读的好剧。

正如编剧所总结的，真实的生活中，大多数故事并不完整，本剧只是一个横断面。而我们在其中寻找我们自己故事的答案，找到的往往也只是个横断面，它残缺不全，萎靡不振，像极了生活。

3.5上本看护提到嘱托杀人，再进一步想了解安乐死。书中编剧采访患者、医生和死者家属，简介了六个国家的终末期医疗历史以及各国安乐死区别何法制化进程。整体叙述不太符合喜好，说到底是只是个案吧，好在有些发散的思考，对了解安乐死有帮助。 1、安乐死的四个类别，其中主动/被动安乐死、协助自杀和临终镇静。区别。 2、患者需要满足的条件，精神/肉体难以忍受的痛苦（因人而异，痛苦无法测量），精神病患者、老年痴呆症；能够明确地表达意愿；没有治愈的希望（医生）。 3、痛苦，患者的家属的心理层面。注射致命药物，当然也会给医生造成精神上的打击。 4、血亲纽带的影响。 5、打开通向安乐死的通道，遏止力。 6、安乐死最大的不安，丝毫的治愈可能性。 7、死亡变得更近了。法律的存在本身，给予了人们“死亡的选项”。操纵着患者选择死亡。 “拒绝治疗之时就是终末期” 8、“想让其活下去”的私心，更尊重对方“想死”的愿望。 9、一刀切地促进合法化的运动孕育着风险。法律可能会被滥用。“滑坡理论”现象 10、对死亡的讨论还未成熟。国家缺少围绕死亡的交流。患者知情权。 11、日本三个“安乐死事件”进行了取材。但是施行者们的行为与欧美的大相径庭 12、对法律的扩大解释。在实施安乐死时，对象年龄和对象疾病的范围在不断扩大。 认可死亡医疗还在早期。 “当死亡不可避免的时候，人们今后也可以享受有尊严的死亡。” 在一个确立了自我的社会里，人们已经无法接受痛苦地死去。

“纸短情长”，看完这12个民国才子的深情故事，欷吁！记得曾看过这么一句话，说有文化的才子佳人，大多在情感上经历的越复杂，要么很幸福、要么很不幸。也许因为，当所有的恋开花结果成婚，当精神层次的东西与现实物质对立时，以所追求想望的是否能够满足自身而定吧。这12个才子，最幸福的应该是林语堂老先生了。或许这份幸福也因为他有一个温柔豁达的妻子。幸福的婚姻，本来就是两个人的事啊。