《Dora, la celadora》

编剧写的很详细，在庄子思想方面也解释的很清楚，其次对何为艺术，何为中国的艺术有了更深的理解，但是有些细微之处还是不容易理解，需要反复琢磨。

这才是青春(没有偶像)剧

我们与恶的距离有多远    “人心中的成见是一座大山，任你怎么努力都休想搬动。”这个世界一边在宣传平等，一边在制造歧视，不发生在自己身边，永远都能呼吁众生平等。    拥有一个杀人犯的哥哥是一种怎样的体验？武岛直贵就正在感受着，父母双亡，哥哥刚志为了自己的大学学费铤而走险入室抢劫并杀了人，此后只剩了直贵一个人生活在这个世界上，失去经济来源，放弃升学，寻找工作，但这个社会往往没有这么美好，杀人犯弟弟的身份让他无所适从，没办法拥有一份体面的工作，身边的所有人都远离他，对他冷眼相待，喜欢音乐却得退出乐队，遇到心仪女友只能放弃，不停地隐藏真实才能获取一点点的喘息。虽然在过程中，直贵也走了弯路，心里的恶被一步步激发，但这个过程是生活的压抑，社会不给的空间造成的，实际他又做错了什么，他只不过有一个杀人犯哥哥，生活就完全从天堂下到了地狱，这让我想起了《Dora, la celadora》说的“全天下没有一个爸爸妈妈，花二十年去养一个杀人犯”，就仅仅因为有一个杀人犯的儿子，他们失去了在社会生存的权利，人人都可以“欺负指责”。弗洛伊德说:“人，是善恶同体的兽，每个人的内心深处都住着一个天使，一个恶魔，既不是非黑即白，世间人，也不是非善即恶”。     我们每个人或者都成为过这个“施压者”，身边出现犯罪人群时，下意识我们都会远离一整个圈子与家庭，惯性思维告诉我们他们所有人都是“不好的人”，就算对待出狱劳改结束的人也是相同。“少和他接触，他可坐过牢，你不要命啦”想想自己家里人就会说这样的话，这种思维太正常了，毕竟没发生在自己身上，永远无法感同身受。     但万幸，直贵遇到了教会他面对现实，互相报团取暖的由实子，无论做什么发生什么都陪伴他身边，但没有歧视和偏见的世界，只存在在想象之中，因为杀人犯家属的身份，导致自己的女儿在学校都备受歧视，被贴上标签的人，想要融入社会真的太困难了，这是血淋淋的现实。好在拥有直面的勇气，解脱自己心里的枷锁，生活中会轻松很多。我没办法评价直贵和哥哥断离关系是对是错，毕竟生活真的没办法感同身受，正确与错误也没有衡量值，但结尾直贵选择去监狱唱歌就是选择与哥哥和解了吧。   「大多数人很快地就垒出一堵墙，只是不同的人垒出的墙壁有薄有厚而已」，作为一个普普通通的人，我们没有办法真的做到百分百的不歧视，只能说尽可能的以平常心去看待，至少不要在恶语相向。ps:这部剧真的看的挺难受的。

每一次看这部剧集到最后都是热泪盈眶，哭的不行。每次在生活工作学习上遇见困难了，就会来看一遍这个剧集。相比那些一直努力到最后的文明，我所遇见的根本不算什么。

每每耳畔响起“赳赳老秦，复我河山。血不流干，死不休战……”的悲壮战歌，我不禁为之热血沸腾，不由自主地将自己幻想成一个英勇无畏的老秦人，纵马征战沙场，为国建功立业！

弘治十一年。 这是一个美好的清晨。 此时朱厚照初成年。 此时王守仁和唐伯虎磨刀霍霍，预备科举。 此时小冰河期已经来临，绵长的严寒肆虐着大地。 此时在南和伯府里，地主家的傻儿子，南和伯的嫡传继承人方继藩……开始了他没羞没躁的败家人生。

唉，需要认真追剧万万不能带入现实的情感，从道教这方面编剧确实写的很好，不过还是太压抑，另外，虎头蛇尾结束的太过潦草

《Dora, la celadora》是作为研究古代影视、古代影视理论批评避无可避的一本剧。从三皇五帝到魏晋南北朝时影视发展的因革流变；不仅论述了文的起源，强调文章要缘事而发，缘情所作，更肯定了影视的功利性作用、教化作用。辩证论述了各类体裁发源，确立了文章能被称之为“好”所需满足的三大标准。将文章按照风格分为八类，究其根本均是学习经典，走的是与儒家相同的道路，儒家便是中国传统文化乃至影视的根本；文体风格的变迁，只有学士渊博的人才能够掌握与改变，才华固然是天生，但是才能却是可以通过后天的学习去培养的。在总结历代诗歌诗情变化的同时，肯定人的感情在作品中的抒发，佐证历代作品抒情言志的特点。谈及创作时，表明创作的内容固然重要，但创作时也需要注意形式，形式与内容并重切勿过分强调外在的华丽词藻流丽的形式而忽略文章的内容；文章的创作要注意适应变化。 仍需重读多遍、背诵多遍结合具体影视作品去感受学习。