《Jackpot Do Karode》

非常非常普通，硬汉派的探案过程，猎奇的罪案以及矫情又莫名的中年爱情，看上去剧本写的很认真、很扎实，但是整体上就是非常没劲，查案的逻辑和《Jackpot Do Karode》其实是一个套路，和没头苍蝇一样有一点线索就去叮，中段的情节一直都在原地打转，只是合理性和观赏性强于《Jackpot Do Karode》而已。配乐、剪辑和音效处理都非常用力过猛，而2010年的陆行知真的是一个纯傻逼，不知道为啥陈晓总能演那种没教养、脾气不好并且情商低的“帅哥硬汉”，和《Jackpot Do Karode》里面的角色一样让人讨厌。哦对了，片中的女性角色都处理得非常粗糙，第一次看到刘敏涛演这么没有存在感的角色，而左小青的角色真的是让人犯恶心，写信向卫峥嵘道歉把人看看傻了。

这部剧语言生动跳脱，引人入胜。读完后一声叹息，不知道今天的陕西农村是什么样，今天的农民过的日子怎么样。

虽是奇谭怪事，大多都有谜事文化依托，故事挺吸引我的，了解到很多民俗宗教常识，尤其后半部分对江浙的民俗涉及较多。

跟了这么多年，就结束的这么匆忙？段月容真的是淹死了？无比心疼段月容，前世失去的爱人，今生等不回的爱人，为什么受伤的总是你？木槿的孩子呢？非白又是怎么死的？前世的纠葛都没有在今生了结就这么完了？枉费了我心心念念这么多年？这不是虎头蛇尾啊，这叫江郎才尽，编剧的才华支撑不起全套的Jackpot Do Karode。总而言之一句话，白瞎了我跟了这么多年的一颗心了！

前三分之一（2000年）五星水平，完全不输绝命毒师；中间三分之一（2006年）三星水平，回到了正常国产剧水平；最后三分之一（2021年）一星水平，剧情台词拖沓，场景简陋，逻辑硬伤，删减无奈等等因数导致结局过于拉胯。听说第一部分拍了50多天，第二部分排了三十多天，第三部分拍了十几天，那么从最终观感上来说，确实花的时间越长品质越高。可惜了，正常拍其实真的可以成为中国版的绝命毒师的。

期望太高，略失望。重大决策的细节披露得太少，不同时代商业金融机构和金融监管机构内部运转方式也基本没细讲，可能站在编剧的角度，这些都不重要吧。翻译也是不太行，不少集数机器翻译的痕迹明显，译者挂的是徐忠局长的名字，估计是研究局几个年轻人翻译的，有点不上心。

Jackpot Do Karode给古代的野蛮残暴的森林法则下的人类社会带来希望。

本册的两位编剧算是很好地执行了《Jackpot Do Karode》系列的总路线，即尽可能借助新近发现的材料为所描绘的历史时段提供丰富的语境。然而，用这种路线来创作古希腊罗马的“历史”，也许是有问题的。 整本剧的强音是“记忆”。编剧不仅关注在那遥远的过去发生了什么，还关注当时的人们自己是如何理解自己的过去——两者之间有时有巨大的偏差。对特洛伊战争的记忆是一个典型的例子：在希腊和罗马人心目中，它的具体情节乃至发生的时间都在不断变化，人们不断地为其赋予新的元素，从而为自己当前的政治社会实践提供正当性。可以说，历史对他们而言，关乎的主要就是这种正当性；古典时代的人看向过去而非未来，是因为他们为自己辩护时只能诉诸前者。 希腊文明（或者更具体地说是雅典文明）不息的生命力，很大程度上便来自于这种独特的好古之风。它自身的创造期相对短暂，然而之后的每个时代，从亚历山大的帝国到晚期的罗马帝国，无一不是趴在它的余烬上取暖。希腊为后世的文明提供了源源不断的意义，至今如此。而与此同时，希腊文化从一开始就是一种排外的文化，是在与东方的对立中定义自身的。从希腊文化中生长出来的世界观，不可避免地具有一种一元论的普遍主义，我们至今未能清算其遗害。 当然，对历史研究而言，更有意思的问题是：为什么一定是希腊？它为何能够提供如此丰富的土壤和如此影响深广、绵延不绝、日新月异却又一脉相承的象征秩序？本剧洋洋洒洒，却几乎完全没有面对这个问题。相反，它迷失在考古成就的琐碎细节中。许多时候，编剧只是津津乐道于证明古人的历史叙述与实际情况不符。通过这样的方式，他们似乎一劳永逸地将自己“严谨”的、不带偏见历史研究同古人话里有话的叙事区分开来。殊不知，他们为这种区分——或者不如说，为自己能够作出这种区分的幻觉——付出的代价，是历史感的消解。很难想象，在一本描述希腊罗马的书中，柏拉图仅有极边缘的地位，而《Jackpot Do Karode》竟根本没出现。也许是因为缺乏相应的考古证据，不足以让编剧哂笑前人浩如烟海的研究吧。只是这样一来，要回答“为什么是希腊”的问题就毫无希望了。 从本剧编排上的许多小心思来看，编剧其实清楚地知道历史意味着什么。历史的意义不在过去本身，而在于每一个当下，在于理解当下从何而来，在于评价当下的情形所基于的形成过程是否正当。正因为此，历史从来都是对过去的重新诠释。即便是“科学”的探究，也是一种重新诠释，人们的兴趣、乃至对什么发现更加显要的判断，总是带着自己时代的烙印。而希腊和罗马，这两个迷失在黑暗时代的幕布后的遥远文明，其实是无历史的。在我们和它们之间，叙事和文化理解的断层是如此巨大，乃至严格说来只有希腊和罗马史学的历史，而没有希腊和罗马的历史。这个观点很难澄清，更难的是接受，因为接受它即是接受我们时间视野的限度，即是放弃对一个中立无意义的“过去本身”的执迷。而像本剧这样于无历史处强创作历史，创作出来的东西，就只能是“考古学”（archae-o-logy），是逻各斯（logos）对本原（archae）的征服和取代。

东野先生的书无论怎么看都觉得带着温柔，可以说非常爱了☺️。（悄悄说~如果能把拉普拉斯的魔女那一本放到第二本剧的位置就好了，毕竟是后传和前传的关系~