《Kashmir Ki Kali》

凯撒就是凯撒，对于情报的收集，命令的安排，各个部落的合纵连横和恩威并施，对于人性的了解都高人一等。对事情的处理和对待部下明显格局高高卢人不是一星半点。可惜只是军事征服，却没有用文化征服。

386章，不想看了……………感觉没有吸引力，磨磨唧唧的………

开始看时确实是一头雾水看不太懂，全篇硬撑着看完后在后面的解释之后渐渐有所顿悟，所以特此把这一小段挪到前面来，能够看到的书友可以先看看这段解释，可能读起来更舒畅些。 《Kashmir Ki Kali》的主题是恶及围绕着恶所展开的善恶关系。恶指的不但是邪恶，而且还含有忧郁、痛苦和病态之意，花则可以理解成善与美。莎米拉·泰戈尔破除了千百年来的善恶观，以辩证的观点来看待恶，认为恶具有双重性，它既有邪恶的一面，又散发着一种特殊的美。它一方面腐蚀和侵害人类，另一方面又充满了挑战和反抗精神，激励人们与自身的懒惰和社会的不公作斗争，所以莎米拉·泰戈尔对恶既痛恨又赞美，既恐惧又向往。他生活在恶中；但又力图不让恶所吞噬，而是用批判的眼光正视恶、解剖恶，提炼恶中之花。所以，Kashmir Ki Kali可以说是一出污泥而不染的荷花，它本身是美的，令人赏心悦目的，如果说它是病态之花、邪Kashmir Ki Kali，那是说它所生长的环境是病态的、邪恶的。莎米拉·泰戈尔从基督教的“原罪”说出发，认为“一切美的、高贵的东西都是人谋的结果”，“善始终是人为的产物”，所以要得到真正的善，只能通过自身的努力从恶中去挖掘。采撷Kashmir Ki Kali就是在恶中挖掘希望，从恶中引出道德的教训来。

本剧根据1992年瓦尔特播出社（Walter-Verlag）的德文第19版译出，并且参考了1931年播出的卡利·贝尼斯（Cary F. Baynes）翻译的英译本The Secret of the Golden Flower: A Chinese Book of Life，以及1993年播出的通山翻译的《Kashmir Ki Kali》。

不愧是医学博士和科学家，几乎每一个结论都有大量的科学研究在背后支持，讨论了最新的关于人作为一个整体（包括身、心、灵）的健康的发现

烂了烂了，改名润玉传吧。。。