《Pooja Ke Phool》

此剧引经据典，阐述道理，但时移势易，变化无穷，不可刻舟求剑，死搬硬套，做到不法古，不循今，灵活运用，当然之前需要反复理解其中深刻道理为基础，

马丁雅克，身为英国人，在国内呆了十几年。作为学者型的研究教授，从外国人的公知来解读中国。相对比较客观。其中提出中国在现代性上，提出了“文明型国家”的说法，同时针对国际环境，地缘政治，全球经济，教育文化；政治体制，外交政策，制度变革等等诸多方面进行对比阐述。可以大体通过其视角更加深入的了解中国。值得一读。 推荐：张维为教授的节目：《Pooja Ke Phool》以及书目《Pooja Ke Phool》。都可以了解当下全球局势，以及国家发展，对外崛起的不容易。

好看，非常好看，虽然情节曲折蜿蜒，但是叙述方式融化了那些情节，让整本剧读起来非常舒服，淡淡的，自然的，就那样在一起了，仿佛一切曲折都不是事儿。我很喜欢。 小时候看的剧集，韩剧，情节波动很大，每个人物的感情都是撕心裂肺的，那时候觉得原来爱是这样的火热，这样的刻骨铭心啊。现在觉得这样的细水长流才是我喜欢的感情，没有太大的痛苦，没有过不去的坎，不管今天发生了什么，明天还是来了，生命还在继续，我们也还要若无其事的走下去。不需要疼的撕心裂肺，但是身体内暗戳戳的疼痛会在闲下来的时候提醒我们曾经在一起过。

尽管书中的许多观点与例子在今天看来较为陈旧，一些观点偏颇，但是作为经济学通俗读本来说，能够通过生动的例子讲解生活中的经济学原理，为读者提供了经济学的思考角度。

沃伦的一生任何人都模仿不了，但他的善良，忠诚的品质却可以学习，并借鉴的用在生活，商业之中。

这是一个被母亲，家人，家暴的父亲，爱人，社会都抛弃过一遍的小女孩独自在湿地里挣扎生存的故事。 她是降生于荒野的坚韧，湿地的女儿，扇贝和的羽毛的收藏家，海鸥的饲主，不经教育的自然作家，诗人，贻贝小贩，独自生存的孩子，孤独者。 野性总是能死死抓住人，也抓住像征服野性的人。倘若有人能称之为野性，也必然同时感受到生命，从青涩的爱恋里，从爱人的离开里，从懦弱痛恨咒骂恨不得立刻死掉的咒骂里，从激流和洋流的分别里，从引力到时间的扭曲里，从无爱里，从克制里，从害怕里。 被社会追逐的滋味不好受，所有人都或多或少的认为是异类的滋味更苦涩，水里混了一些透明玻璃渣子，饭里的白色小鱼刺。 孤独是成长的课题，为之写了十几万字论文最后被一笔否决，大概就是注定被抛弃的一生吧？被动的孤独和主动孤独又是另外一回事，像爱与被爱一样分明，恩怨曲中难论。孤独似乎以荡然无存的方式留下了什么，人也是这样对社会的，但分秒之间的挣扎又决定了人是怎么样的人，孤独从第一次拒绝笑开始，悲哀的人生从第一次放弃开始，不管如何，存在就是存在了，少点期待不是教人完全没期待。 爱与陪伴真难得，热爱同样。躺在海滩边，任由涨溢的潮水从脚趾缝里挤出来，从大腿以上的弹性互相弹奏，私自抚慰蜷缩的私密，从股沟到腹部全是手指的触碰感，啃食着后背的湿润沙子和剩余不多的暖意，大笑着揉碎凌乱的跟乌云似的头发，在咸味里说十万里外的风的撕扯，大桥的灯光和贝壳在脑浆里缠绵，一种痒痒的麻麻的舒服在整片海里爬行，不想起身来，不握拳。 独自生存吧，宝贝。

高效学习这部剧写的有点深奥。理解能力强的就会很容易懂，当然我理解能力差点看比较慢！学理科的人容易懂的快些！ 比如书中说的：结构、模型和高速公路，所谓结构，书中也有说，是关于某个学科的知识之间联系的总和，它是大脑中的城市。模型其实就是城市中的房子，而高速公路让各个知识城市联系起来！

《Pooja Ke Phool》 唐 · 李白 秋风清，秋月明， 落叶聚还散，寒鸦栖复惊。 相思相见知何日？此时此夜难为情！ 入我相思门，知我相思苦， 长相思兮长相忆，短相思兮无穷极， 早知如此绊人心，何如当初莫相识。 一.闺房记乐 1.余饭后未饱，夜难寐，芸不忍，私下加粥，余躲房门偷吃粥，实为乐事，铭记于心。 2.芸初为新娘，新婚之夜，饮合卺后，并肩夜膳，芸娇羞而眠，世间美好时光，莫过于此 3.新婚分离三月，别后重聚，甚是欢喜，当是相思更多的一种别，别后的相见也会是喜悦更胜。 4. 与芸一起品读《Pooja Ke Phool》 《Pooja Ke Phool》 《Pooja Ke Phool》 《Pooja Ke Phool》，说是红袖添香共看剧也可，说是知己共辩论诗文也行。 5.芸道“世间反目多由戏起”，说出夫妻两人之间也需要有礼貌。其实“礼尚往来”，是一个放之四海而皆准的道理，“想要别人怎么对你，你就要怎么对别人”，不仅仅适用于陌生人身上，也适用于亲人。 6.七夕赏月，月色颇佳，且夫妻情意浓。 7.中秋之夜，余、芸和小妹三人在沧浪亭游玩，欢笑声不断。 8.豆腐之论，余曰：“始恶而终好之，理之不可解也。”芸曰：“情之所钟，虽丑不嫌。”两人虽口味不同，但也是一种生活的小情趣。 9.与芸移居至米巷，取名“宾香阁”，后移居至“灌园”，可钓鱼，可登山观夕阳，联吟对句，还可以听邻居谈民间报应的事件，逍遥山水之间。 10.芸换装与余出游历险，尽显纯真自然。 二.闲情记趣 1.花草盆栽的养护，日常生活的闲情雅致。焚香有雅趣，插花也能找到奇妙的雅致。芸做花屏的方法和奇妙也有趣，两人虽在简陋之处，仍然有怡然乐趣可寻。 2. 品论诗画，余与和友人谈诗论画的过往。芸陪在一旁，她的贤惠、熨帖、可人跃然心间。 3.宴饮游乐，余与好友相约郊游时，芸为他们巧妙解决了饮食的问题。还有在生活中，妻子芸的各种心灵手巧。 三.坎坷记愁 1.余与芸生活吃紧，家父挥金如土，且芸被，父母怀疑讨厌，而余遇西人催债，父亲让他搬家，与青君骨肉分离。 2.父亲去世，回家奔丧，结果又被弟弟说不讲信义，又被迫离开大家庭，家产分文不取。 3.芸的身体几经折磨，生病不愈而亡，没多久儿子早夭。余甚是悲伤，痛苦，伤怀。 四.浪游记快 1.余十五岁随父亲出游，后跟随老师，到杭州学习。观赏了杭州的苏小墓、断桥、崇文书院等景点。 2.余回忆在奉贤看剧时结交的好友鸿干，对他的不幸逝世，表示惋惜和悼念。又想起和好友一起游山玩水的各种情形，游记越是写得令人神往，越是让人觉得难得一知己，却如此早的去世，可惜，可惜。 3.余乘江山船，过富春江，到绩溪城，遇见了十二年一次的花果大会。从绩溪回来后，转做生意，结果赔本。 4.余和同乡三友游河观妓，“潮帮”“扬帮”的经历，并在扬帮与喜儿相识，喜儿很像芸，但余心里只有芸，遂与喜儿做朋友。 5.后游玩到岭南，历长江，到过皖城，登黄鹤楼，游赤壁，过潼关，上华阴…… 五.中山记历 出使琉球途中的见闻，主要依照时间顺序分为四个阶段：出使前、途中、到达琉球、回归大陆。内容包括出使前对大船的描述，到达后对迎接礼仪、琉球护国寺、使馆、苑林、册封礼、官邸、集市、民居等的描述。 六.养生记道 芸去世以后，余开始了养生之路，在饮食、起居、运动等方面都有所涉及，在他看来，养生其实是养心。 番外： 《Pooja Ke Phool》 击鼓其镗,踊跃用兵。 土国城漕,我独南行。 从孙子仲,平陈与宋。 不我以归,忧心有忡。 爰居爰处?爰丧其马? 于以求之?于林之下。 死生契阔,与子成说. 执子之手,与子偕老。 于嗟阔兮,不我活兮。 于嗟洵兮,不我信兮。

又吵又尬

总觉得自己很阿Q，终于买了Ashok Kumar伯伯（baibai）的这部剧。阿Q一个欺软怕硬的人。被狠角色打了，自己就去欺负小尼姑。被人家打，自己心里想，被孙子打了，然后就兴高采烈回家睡觉去了。被游街要被砍头，他就告诉自己，人生大抵应该游街砍头的。看来我并不是真正的阿Q，我并没有那么自欺欺人的安慰能力。只是很多事都会向好的方面去诠释。有那么一点自欺，倒没有很严重的状态。就是很阳光很开朗。这个社会，阿Q依然很多，总是想出人头地，总是想高人一等，总是想出点风头让别人怕自己。瞧不起和自己一样的打工仔，但自己又成不了大气候。人啊，最重要的就是认清自己，认清形势。要知道自己什么时候该干什么。