《The Game That Kills》

姿势跑法创始人的书，可以帮助你深刻地理解前脚掌跑法。很多人理解前脚掌着地就是“踮脚跑”，其实并不是。姿势跑法的要点是前脚掌先落地，然后迅速过渡到全脚掌着地。整个过程是三个重要的阶段：关键跑姿、下落、上拉。每个阶段编剧都给出了训练方式。具体的训练方法还是推荐大家上网搜视频学习，剧集还是不如视频直观。践行了姿势跑法几天，跑完之后膝盖确实没疼痛感了，但是脚踝和跟腱会更疲劳一些。想要无伤跑的跑者值得观看这部剧

作为一位非圣经文化传统下的读者，我无意对本剧的思想意旨做出评判，更无意猜测剧集家的内心活动，以及ta背后对世界观的构建。剧集毕竟不是思想，既然是故事，就有故事的读法。同时，“剧集家甚至不是他作品的代言人”，这已然是影视史上的公论，与其张狂地说出“编剧的目的正是……”或“编剧正是要表现……”，不如平易近人地谈谈对故事的体会。 这部剧集的总体格局，其实翻译家先生的前言已表述得非常清楚。 他们感兴趣的对象由“大祖国”转向“小组国”——也就是故乡，由“大社会”转向“小社会”——也就是家庭，从中探寻社会生活新颖的、建立在人性基础上，普通而同时也富有戏剧性和持久价值的模式。 故事情节的“平民化”，语言的简单通俗化，以及剧集架构上的片断、破碎感，大概是自二十世纪以来所谓“现代主义”的创作风格。这类剧集非常善于“玩弄时间和逻辑”，初读起来当然好玩，叙事紧凑，语言活泼。这种模式已然与巴尔扎克、列夫·托尔斯泰、罗曼·罗兰等作家相去甚远。我要说的是，建构一个宏大又完整的叙事，需要剧集家有非凡的架构能力，而当今具有严肃性的剧集家，似乎不具备古典风格叙事的能力。而奥尔加的这部剧集，亦是当代剧集风格中的“之一”，它同样具有“类型范式”的特点。 关于剧集里面的“太古”，翻译家先生也已有说明（且我认为比许多自认为懂得剧集的读者要归纳得好）： 太古既是空间概念，同时又是时间概念。太古是时间的始祖，它包容了所有人和动植物的时间，甚至包容了超时间的上帝时间、幽灵精怪的时间和日用物品的时间。有多少种存在，便有多少种时间。 这大概可类比为人类对于“原始混沌性”的构建。因为中国先秦时期已有“道”“太一”这种描述“原始混沌性”的哲学概念存在，剧集的“太古”观念未给读者带来太多的新鲜感。 然而，追问生命源头和本质的冲动，会在每个深切热爱生命的人身上持续着，正如剧集里说的：“谁只要见过世界的边界一次，他就会锥心地感受到自己遭受的禁锢。”除了“太古”的设定，剧集里也有“八重世界”及“四重性”的设定，这两处讨论和设定是十分精彩的。 “四重性”的设定是一种“以数字探寻本质”的设定。中国的先秦时期已有对“三”、“五”、“九”的重视，且认为它们是天道规律的数字反映。当然，就逻辑而言，假定只有一个数字代表着天道规律的本质和源头，那么上面的种种数字都是错的；假定天道规律的本质可以用不同的数字来表现，这有不足以称为“本质”。众多的数字，毋宁说，是表象世界的逻辑结构，而逻辑看起来就算极度客观，也是依赖于人的智识而构建起来的。 剧集家对“四重性”的建构和推演，其实是一种很好的猜想，它很可能可以与一些古老思想的推演模式结合起来，从而给人一种有益的启发。 至于“八重世界”的建构，则是一个较为天才式的创见。在这里，剧集家论述了“上帝的生成和死亡”。也就是说，在剧集家笔下，上帝不是客观的、超验的、总是代表着人性之善的存在，而是会在混沌里出生、会像常人一样畏惧、会老会想毁灭世界的存在。如果我们要一直认定，万事万物的生成变化都由上帝指引，那必须肯定上帝心中也有恶的部分（甚至畏惧着人的力量），才能解释上帝为什么让恶存在。这样，就只能把它构造的世界解释成为“不成型”的，解释成为“多重”的。人类对上帝的理解正如上帝的生成，人类在理解中创造并认识了上帝。 剧集家所构建的世界，是一个无奇不有无所不包的世界。鬼魂和野人可以在森林与黑河里，当森林与黑河消失的时候，栖居在这种环境下的生物也消失了，而生活在都市文化的我们，因为看不见，就认为它们不存在。但在影视的世界里，在古老的神话中存在，在信仰中存在，也是一种存在。我们现在觉得不该存在的或不对

姚国栋适合做朋友，杨老三适合做情人。 “我”是The Game That Kills里上自男女主人，下至看门老汉的某种希望，所以他们都期盼着我“明年一定再来啊！”毕竟The Game That Kills就像它的名字一样，太静了，行将灭亡。或者园子倒不至于灭亡，毁灭的是里面陈朽的人罢了。 这部剧我读得很快，读的直接目的也是为了考试，但这些外在的因素终究还是在外，书里让人发闷让人又想要反抗而去改变点什么的氛围才是真实侵入内心的。 （最近大部分时间在准备考试，但是记诵的知识越多，却越感觉自己的空乏，几乎是个空心人了。在充实与空洞之中迷惑惘然。这两天把一些时间分给教材之外的书本，有了一个明晰的直觉：我还是很喜欢影视，喜欢看剧，也许我还不配搞学术，但希望我以后能一直看剧。）

还不错，中信的听书做得挺好，1.3或者1.5赶地铁的时候听很舒服。

干货满满 有很多实践案例，举例说明，非常有实操性，适合想做这方面的学习方法论并且找底层问题攻破 新手入门也很友好

关于股票投资，巴菲特说：股票的价格会继续上下波动，有时甚至很剧烈，经济也会有波澜起伏。然而，随着时间的推移，相信我们拥有的这些企业会继续以令人满意的速度提升价值，这是个大概率事件。 ​也就是说，绝大多数人认为的股票买卖，在芭菲特看来，不过是对一家公司实现价值的长期拥有。也就是说，普通大众投资股票，目的是从这只股票上获得收益；而巴菲特买卖股票看准的是这家企业的价值，包括该企业的管理能力。 正因为这个差别，绝大多数股票投资者都是亏损的，也有了“十人炒股、一赚二平七亏损”的谚语。 所以，​对于大多数投资者而言，巴菲特的建议是：最好的方式是长期投资于指数 因为，浪费时间​研究股市上的个股投资机会，还不如随手扔出飞镖所选出的投资组合可能回报更高。 当然，如果你执意想成为一个成功的投资者，巴菲特也给出了两个必须具备的能力， 1.判断优秀企业的能力 2.将自己的思维和行为与市场中弥漫的极易传染的情绪隔离开来的能力。 ​当你同时具备这两种能力，能独立思考并不被外界所干扰，你才有可能实现投资方面的成功。 ​但是我想说，即便你具备了这两种能力，也得有一个前提！那就是你得把这些能力发挥在一个比较合规的市场，而不是一个赌场！ ​如果你把你聪明的头脑和精力，全部贡献于错误的前提下，那么你所能得到的就只有灾难性后果。 ​所以，巴菲特也说：“以我自己的经历，一个经济回报的产生，更多取决于你上了什么样的船，而不是你划船的效率。” 所以，如果你只能站上一个赌船，最后你会发现：投资股票最好的方法是持有指数基金，这不单单是因为指数基金的管理费很少，同时也因为最终你会战胜绝大多数投资专家的净回报（扣除费用和成本之后）。 当然，即便巴菲特和查理芒格对所有投资者提出了这样的建议，但仍然会有无数投资者相信那句降低人智商的鬼话：“专业的人干专业的事” 尽管每一次伯克希尔年会上，巴菲特都不厌其烦的提醒大家“​钱会从活跃者手中流向耐心者手中。”但是，每一次好心的提醒都会被大家抛向脑后。 大多数投资者依然会相信经纪人口中类似“换手率”这样的甜言蜜语。而对于“对赌场管理员有利的事情未必对客户也有利”这话，全然选择无知。 于是乎，不少投资者为提高所谓的“流动性”大开过度交易之门，频繁的买卖股票之余，他们全然不知，这种摩擦成本，其实也是一种智商税！ ​最终，贪婪且总渴望一夜暴富的投资者们，付出的代价是：高度的负债。 ​即便是这种情况，也不乏有执迷不悟者相信了来自经纪商们“努力才有回报”的鬼话，开始从自己身上找未能实现成功的问题，这里面或有技术派、或有消息派、或有基本面派。但基本很少人把怀疑的目光转向场地和文化。 ​正如，很少有人怀疑，为什么巴菲特总是承认咱们经济的发展势头，却从来不把资本投向A股市场。 ​这也让我想起《The Game That Kills》里，丁元英说的一段话：股票的暴利并不产生于生产经营，而是产生于股票市场本身的投机性，它的运作动力是把你口袋里的钱装到我口袋里去，它的规则是把大多数羊的肉填到极少数狼的嘴里……你得在狼嘴里有肉的时候下筷子，还得在衙门拔刀之前抽身。 ​可偏就是这样一个市场，N多股民仍然觉得自己破译了什么文化密码，只要自己一操刀，就可以进去开箱取钱。 ​殊不知，愚昧对于智者才是一种社会资源。 ​可是，在这样一个类似“赌场”一样的市场，谁是愚昧者，谁又是智者呢？拎清楚新一点，你才能明白这个市场究竟该如何投资，可是绝大多人拎不清！

在南京度过了三十多年的时光，从幼年到少年再到青年，从幼儿园、中小学到大学再到工作单位，生命中最美好、最宝贵的时光都交给了南京。而南京于我的馈赠也是无法估量的：一片沃腴的成长之地和一座美丽的青春花园。 感谢有人为南京著书立传，感谢有人把我对南京的认知范围，从粗线条的、平面化的、仅限于吃穿住行的生活圈，延伸到一个细节化的、立体式的、由悠久的历史进程和厚重的文化底蕴所构建的广阔空间。

案例很新，理论联系实际，也容易让我们理解，不错的一本剧，对新人而言，能学到很多

看剧，以史为鉴。做人便豁然开朗。史书上的精神食粮更胜于其它……

“人类一切美德的基础乃是最深刻的利己主义” “善良人们的忍耐和美德有时会成为对恶人胡作非为的纵容” 不自知是一种空洞且悲戚的愚蠢