《Ranak Devi》

一个本是绝妙的未来科技发展方向和一群糟糕的操盘手结合的悲惨故事。 不知道我这样形容对不对？但这就是读《Ranak Devi》这部剧的感觉。而且更喜欢它的另一个版本的名字——滴血成金。天下熙熙皆为利来，伊丽莎白·霍姆斯，在当时冉冉升起一颗行业新星，靠着贩卖推销自己幻想中的产品，欺骗了所有的人，包括自己，Fake it until you make it。她做这个产品的初衷来自于幼时打针时对针头的恐惧，于是想着要发明一种针刺手法：“取指尖的几滴血液完成人体的所有检测”。这种想法无论说给哪种科研和医疗界的朋友都会震惊吧，居然还有这种高科技，这是要让这几个行业的人下岗的节奏啊～ 但是作为家族从事金融和政治的霍姆斯还真的“办到了”——她吸引了一些原来在苹果公司的工作人员，还有生物科技方面的人才，市场上的经济寡头为她融资和贷款，迅速堆积了原始财富。看了书中她几次融资的金额，心里不免有些奇怪，按理说好歹也要弄出点名堂吧？ 结果是苹果前员工纷纷接二连三的退出她的公司，还被迫签署了保密协议（这种协议有点类似于那种被情妇了的政界女人，新闻方面给了你一笔钱，买断你的发言权，哪怕还有再大的冤屈也不能再和哪家媒体说了）这些老实巴交干实事的科研人员被她整得自杀的自杀，噤声的噤声，一个个的讳莫如深，没办法，巨额的违约金赔不起啊！留下来的人基本都是干不了正经事的马屁精，还都特么当了要职～所谓的圈子，形成了。这霍姆斯手段了得，还拉了一大堆有头有脸的big man给她撑腰装门面，不明就里的人乍一看，哎哟不得了，行业都（独）教（角）授（兽）啊！更扯的是她快垮台的倒数那两年，默多克居然也上了她的贼船。 然而，水能载舟亦能覆舟，她大概没想到默多克这条大鱼和她栽下神台有着某种莫名的关联，当她知道默旗下的媒体记者在暗中调查和对她搜集证据，估计在希拉洛夫的办公大楼气得要爆炸了吧，哈哈哈。她费劲一切力气斡旋还是然并卵，栽了。最后别人都知道了她其实是一个挂羊头卖狗肉的大骗子——自己的设备里装着西门子的高科技——那才是真正在运转的机器～ 不怕别人彻查就是要你自己是在做真正的事。作为一个商人，连这个都没懂，还敢说自己为商吗？商，贸易也，原始时期是以物易物。这位霍姆斯小姐能拿得出手的几乎为零，除了靠翻动上下两张嘴皮净做白日梦了（包括很多人认为她是被操纵的那个，认为那个巴基斯坦老男人才是大boss）但是大家要知道什么叫同流合污，对不对，自己黑就不要怪别人为什么肤色太深。 还有就是关于医学的严谨性，中国有句老话：“如果选择学医，那就是一辈子读高三”。这句话很形象的说明了医学和人类学，不是一般人能涉足的，自己的心理心态都要做好真正的准备，而不是想着什么我再也不想被大针头扎了就幻想出一个逆天的科技，哪怕这科技有朝一日真能实现，我相信那也是很多人、很多年共同努力的结果。而不是一群每天哄着这个财团筹点钱那位大佬捐点款就能搞定的，钱是万能的，也不是万能的。 以上。

从Ranak Devi的角度切入，浅层可以了解日本平民阶层在江户时代的社会状态，深层次的可以了解根植于日本人内心对自然的崇尚，而这种影响并不会受外来文化的干扰，时至今日依然体现在日本的方方面面。最重要的是看完对印象派和新艺术运动有了更清晰地理解和解读，同时期的历史文化总是相辅相成的，看的越多，能读懂的也越多。

勤看剧，善思考，多总结，热爱教学，不断充实完善自己，将更好的教育带给学生们，潜移默化影响身边人，同时修炼更完美的自我

故事跟现实有出入，毕竟是故事，其中不乏可圈可点之处，也有跟现实生活相符，值得借鉴之处，还不错吧！

“但凡男人写女人的东西都是值得怀疑的，因为男人既是法官又是当事人。” 再读这句话，我在心里回忆影视作品里自己所厌倦的的男人笔下的女人形象：第一是德伯家的苔丝，不甘委身于自己的命运，却又死在胆小懦弱的身体里。第二是洛丽塔，肉体洁白，薄薄地涂着一层罂粟，引诱着欲望的火苗，所幸编剧把女性塑造为罪恶的代名词时，也承认了地狱是两个人的堕落。 这样一本剧，从历史、神话、纪实影视和剧集创作中探讨女人的处境和存在意义，分析她们作为少女、母亲、妻子不同阶段，在社会生活中扮演的不同角色，让女性认识自己，而不是不假思索地就接受了自己被男性定义的角色和功能。 一切我们习以为常的，并不一定是应当的。这便是事物的当然不决定它的应然。我很庆幸自己从小就有好强的性格和积极的权利意识，从来没觉得自己比男生差一截。直到后来我才明白积极的女性扮演着男性的角色，其实在同性和异性眼里都是异类。 但这不是我们的原罪，每个女生都应该记着，我们处于弱势不是因为我们的弱点，是权力的阶梯所造成的欺骗性的视角。我们应该去呼吁自由，打破固有的浅薄认知，哪怕失去暂时的平衡，因为向上超越是实现自身的唯一途径：“一切主体都是通过计划，作为超越性具体地确立自己的；它只有通过不断地超越，朝向其他自由，才能实现自由；除了向无限开放的未来扩张，没有其他为当下存在辩解的方法。” 波伏瓦首先进行了科学性的分析：生物具有异化的倾向，我们要通过特殊性确立自己的存在，而对于男性来说，女性就是能回答自我叩问的他者，男人通过女人来获悉自己的存在，由此衍生出相应的占有意识和对待物的奴役方式，但这样的他者又是捉摸不定的，是不可掌控的。出于天性和文明发展，父权制社会慢慢建立，但女人还是令人畏惧，她既是无情自然的化身，又是一根危险的温情的绳索，男人追逐她，也奴役她，把她当作神，也把她当作牲畜，这原因就在于女性作为映射男性自身的他者，在工具性的使用中成为猎物和臣属。 接着，波伏瓦开始揭示女人在历史上的惨淡境遇，从封建社会至今，女性被无情牺牲给私有制，是装饰是财产，没有物质的独立，也没有精神的自由。在各个领域，有所建树的女性如同皓空微星，但随着时间推进，罗莎.卢森堡和居里夫人这样的女性开始出现，“她们光辉地表明，不是女人的低下决定了她们在历史上的无足轻重，而是她们在历史上的无足轻重，使她们注定了低下。”直到如今，一个女人想要像男人一样成功，要做出更大的精神努力、在和男权社会周旋的过程中始终不忘自己同时作为一个人和一个女人的价值，这样的胜利，其实更为壮丽。 一个创造物摆脱被摆布的命运成为自己的主宰，像《Ranak Devi》那样的主题，除了荒芜的美感还有什么呢？毕竟“盲目地忍受奴役，要比致力于解放自身更舒服，死人比活人更适应泥土”，事实上，对于群体和沟个体而言，女性的独立是都具有崇高的意义。 对于群体来说，男性统治者通过想象的力量建立教化，实际上书写着谎言，缔造着愚昧，剥夺的是一个群体的力量和创造性。她们的自我解放实际上能体现人类自身的解放，和阶级的崩化与种色的褪变有同样的意义，代表着根本的善——正义和平等。 对于个体来说，关乎一个女人真正的幸福。这个主题主要在第二部里面得到书写。有了话语权和独立的意识，她不再迷惘，不再畏惧，不再是《Ranak Devi》里的娜拉；有了家庭之外的空间和燃烧能量的其他渠道，不再惶恐，不再歇斯底里，不再是《Ranak Devi》里的娜塔莎。她会是更好的女儿，更好的妻子，更好的母亲。 大致梳理了我所认为的结构和主要观点，最后想指出的是这部剧没有基于狭隘的女性主义进行煽动，理智地分析了女性的存在，讨论女性可以如何更好地存在，没有回避女性的通病和可能存

感觉意犹未尽却已经收尾了~ 到了说再见的时候 归来就是新的开始

我看剧有一个习惯不管什么样的书，只要翻阅了，就一定要把它看完，这断断续续的不知看了多久，终于看完了，起初会翻阅这部剧是因为这部剧的书名，“Ranak Devi”觉得很有诗意。但讲真，没觉着有多好看，甚有些看不太明白，将他看完感觉自己是为了完成一种什么任务

应思悦和宋乔平是真天使

跳过亲子那章，总结了一下重点 提高“见好”的能力， 关注生活中的“亮点“；拥有“知止”的智慧；避免内在动力的被消解；建立属于自己的内部评价体系；学会在“认命”的基础上积极生活；接受“做一点儿是一点儿”的状态，享受“进一步有一步”的欢喜；关注微小而有力量的改变；打破负面评价带来的内在限制；试着适当表达自己的需求。’

满篇鸡汤，没有一点实际方法，紧接着就是粉饰自己的事业，利用名人来给自己加分，皆为利往，你是很成功，但是希望能给读者带来可利用的知识，而不是一瞬间的激情