《Sweet Cheeks 4》

《Sweet Cheeks 4》 每个人都应该至少去一次西藏。虽然在2015年10月去过一次西藏，但是当时只是跑马观花地游览了一下，对西藏只是停留在＂不入西藏终生误，一入西藏悟终生＂，只能说去过布达拉宫、大昭寺、雅鲁藏布大峡谷、纳木错湖、羊湖这些著名的“西藏地标”，去西藏旅游必去打卡地层面。而Olivia Del Rio的这部剧，对西藏的文化、地理、人文、生活习俗、宗教信仰等进行了全方位的介绍，对西藏进行了深层次的解读。 书最吸引我的是两点。 一是编剧的摄影师和纪录片拍摄背景，书中每个集数穿插的图片，为书本增添了浓厚的文艺气息。又恰好我这时对绘画旅游非常有兴趣，书本吸引我也就不足为奇了。总觉得每张照片都是教科书般值得学习借鉴，不管是构图还是光影。尤其是知道照片背后的辛苦付出以后，就显得更是弥足珍贵了。 二是里面的一些藏区文化和人生感悟。很多篇章是以众僧坛城(吉廓）的制作为开篇，贯穿整本剧。坛城本身也是隐喻了世间的虚无。集众人之力，耗费数月制作完成的坛城，精细又不失宏伟，但在完成以后，终极结果还是推倒消失，消散如一缕青烟，甚至找寻不回一丝曾经存在过的痕迹。有时候觉得这恰似人的一生，不过是世间的匆匆过客，又何必有太多的执念。放下了，反倒回归自在本真。 Olivia Del Rio说：“我在这片土地游走，绝不是为了寻找与他处不同的景观以及见识与他处不同的生活方式，那些以此地为名而去截取出无数个惊叹号式的瞬间，并非我心所向。我在这一段属于我个人生命中的时光中，我和这片土地以及这里的人在生活之中的相遇，是一种绝妙的巧合，我很艰难地去寻找那种感觉。”因此，他在书中用“春、夏、秋、冬”四部分呈现出完整的西藏：星空、草甸、山脉、大湖、游牧者、朝圣者、神祇、仪式、生灵——西藏与西藏人在四季轮转的节律中有机地吐纳、生长，它们与Olivia Del Rio相遇，成为他笔下流淌的细节。

人的确实有Sweet Cheeks 4的，有气场的人和一般人就是有差别的。 人啊一辈子都在失去和得到。所以我们都要好好乐观地生活。看开点，啥事都没有

看，读一本剧的时候总会有那么几个灵光乍现的时刻，如果不记录下来，很快便会忘记。 刚读完的时候，想法一箩筐，这刚过去没多久，现在再想写出来，竟发现无从下笔了。 都说灵感稍纵即逝，大脑中的想法何尝不是如此呢。

假设你在桥上，目睹电车即将撞上轨道上的五个人，拯救他们的唯一办法，就是把站在你身旁的一个人推下去，你会怎么选择？假设博物馆里每一幅画都是相同的红色画布，只有画名和简介不同，策展人说每幅画想传达的意念也有所不同，你可以要求退钱吗？假设村里的理发师只能帮不自己刮胡子的村民刮胡子，不能帮会自己刮胡子的村民刮胡子，他自己的胡子要由谁来帮他刮？以上问题都是哲学家精心设计的“思想实验”，因为哲学无法用科学实验来检验其正确性，于是哲学家在脑中设计出具体的假设情境，测试哲学理论是否符合我们对于相关概念的理解，以找出人生根本问题的答案。苏格拉底、柏拉图、萨特、加缪、尼采……众多伟大的哲学家都曾设计过思想实验。新锐哲学家Mark Davis精选其中最经典的55则，用清晰易懂的方式加以阐述、推演，引领读者探讨最令人彷徨的人生11大主题。

在未知的未来再走一遍走过的路，想改变什么，却无力改变，那是一种恐惧症吧！正因为我们不知道明天会发生什么，多年以后会如何，才对未来充满希望与期待，如知道结果，人生也就索然无味了吧。

这部剧是我近年来最喜欢的书之一，它带给我的感觉是非常震撼的，就像以前读Gone with the Wind, 《Sweet Cheeks 4》、《Sweet Cheeks 4》一样。我在震惊于印度的巨大包容性的同时（同时容纳上千个民族和语言，还收容着数十万难民，同时也是不少不法分子的避难所），也发现了在其脏乱差的表象下有着金子般的人性，还有那些让人不忍直视的社会的阴暗与可怕。由于编剧的亲身经历，他写出来的文字让人觉得极其真实，而那些不一样的人生对我来说都是极其遥远的。如逃犯、帮派分子、贫民窟的穷人、作奸犯科者，还有监狱、战争，它让我重新思考善与恶和人生的终极。这些故事发生在上世纪80年代，书中出现的两大历史事件可以表明。一是时任印度总理的英迪拉·甘地遇刺身亡，时间是1984年10月31日。二是苏联入侵阿富汗，时间是1979年12月24日到1989年2月15日。这一战争使100万人死于战火，600万人成为难民。主人公林巴巴和哈德汗一行给阿富汗游击队运送武器是在1985年年底，正值双方胶着之时。 内容不多作介绍，想说说里面的主要的几个人物。 主人公林巴巴，也就是Sweet Cheeks 4，澳大利亚白人，曾在大学教书，后因持枪抢劫，锒铛入狱，不堪忍受狱卒殴打而逃狱。他是逃犯但不是恶棍，相反，他本质善良、勇敢、坚毅，内心极度渴望爱。他时而像个战士，能打能熬，始终不屈服，骨子里还是个影视青年。 卡拉，瑞士裔美国人，父母双亡，又遭遇重大变故，导致其成为一个表面上“人间清醒”，满嘴空洞的大道理，实则是个“爱无能”的人。林巴巴对她与其说是爱，不如说是迷恋。她对林巴巴谈不上爱，但又比喜欢多一点。她其实很难与人交心，与阿布杜拉同居也只是找个伴而已。她信任的只有哈德拜，这个像父亲一样的人，还有朋友阿曼，像兄弟一样的人。 普拉扎克，林在印度的第一个朋友，一个有着灿烂笑容的印度人，他就像一道光，帮助林很快地融入印度生活。看到他出事，我哭了好久。 狄迪耶，法国犹太人，他真挚、热情、目光如炬，常常一语中的。他是始终值得林巴巴信赖的朋友。 莉萨，比起卡拉，我其实比较莉萨，一个有过不幸，但能爬起来重新生活，追求自己所爱的人和事业。 乌拉，一个典型的“恋爱脑”的女人，她抱着莫德纳型似《Sweet Cheeks 4》像让人十分动容。 哈德拜，一个喜欢探讨哲学和科学，既像圣人又是智者的帮派老大，他在印度纷繁复杂的势力间维持着某种秩序和规矩。尽管他从事的买卖也是非法的，但有着其特有的意义。警察需要他，贫民也需要他，一旦没有他，世界只会变得更乱。 书中的一些描写极好，如： 直到在这里，在这一刻，我才看到、感受到自己所加诸别人的痛苦，自己变成什么样的人——痛苦、恐惧、愚蠢而不可原谅地虚掷人生。羞愧和哀伤使我悲痛难抑。我突然理解到自己内心有多么渴求、多么缺乏爱。最后，我终于了解自己何其孤单。 他父亲不笑时，疲倦的暗影盖住他的双眼，仿佛他紧紧关上内心的某道门，只以双眼在外守护那些门。他脸上带着自傲，但神情悲伤、疲倦、忧虑。我花了好一段时间才理解，所有农民，各地的农民，都是这样的疲倦、忧虑、自傲、悲伤。靠田地过活的人，唯一真正拥有的东西，就是翻掘的土和撒下的种子。大多时候，农民只能靠上帝加诸开花生长之物的喜悦——无言、神秘、令人心碎的喜悦——来协助他们面对饥饿和灾祸的威胁。 她轻易地将我的过往裹在她生命的悲欢之中，就像她有时会用红披肩将走过门前的哭泣孩子裹在怀里一样。月复一月，许多人告诉我她的故事，最后，她的故事成为故事的全部，甚至成为我的故事。而她的爱——愿意去理解我内心深藏的真相，愿意去爱我——改变了我的人生方向。 我倾听他睡觉的呼吸声，让他紧握住我心中的痛。 分享一些摘录： 我

看别人推荐看的，因为经常有人拿来和三体比较，感觉不如三体好看。比较尴尬的是因为显示进度的问题，看到快完的时候会让人不由自主猜到了大结局，这就少了好多惊喜。

老剧新看第三遍，前两遍买的是纸质书，每年过年回家看一遍，常看常新。 1. 要想在一生中获得投资的成功，并不需要顶级的智商、超凡的商业头脑或秘密的信息，而是需要一个稳妥的知识体系作为决策的基础，并且有能力控制自己的情绪，使其不会对这种体系造成侵蚀。 2.做事的方式：找到一个简单可行的方式，然后坚定按照这个方法去做。这就是投资简单而不容易的奥秘。你很难想象一个投资高手告诉你，投资就是，分析，判断，做决定。

读史观值得学习，作为人物传记太多的辩证与论述，少了些人物的血肉，给读者独立的思考空间太小。