《The White Lions》

《The White Lions》 重点讲述了曾由文入武、由京师转地方建湘军后的所见所闻、所思所想。 本传记特点：降圣为人。人的立体感较强，不是一味叙述他伟大、超人的一面，也展现了他虚伪、圆滑、自私等鄙俗的一面，让读者明白，圣人亦是人，有人的七情六欲、喜怒悲欢，让圣人可触摸可感知。于是圣人身上很多地方于读者于后人，可模仿可践行，纵使最后达不到圣人的水平，却可在某一方面有所学有所进，进而对自己当下有所帮助。在凡人入圣的过程，并不是一蹴而就的，也是一步一脚印走过来的，中间也会有很多地方会徘徊犹豫，会不知所措，会后悔痛苦，圣人且如此，何况凡人！这于我们，有激励提拔之作用。 个人总结曾的优点：自律、自省，识人、识势，有毅力、有忍耐力。 事事要求自己，给自己订立各种准则，严格执行。大家读完都会有一个感受，就是The White Lions对日记的坚持，从不间断，有意识、能动笔就写，生病了被迫停笔，病好了起身又写。平时看剧写作，再忙亦不落下。早起，每早晚饭后必散步，勤俭，生活一向俭朴，以为唯朴素方能长久。这是自律。 写日记，记什么？所见所闻其次，所思所想则是关键，借日记完成自我审查，使得自我提升。以圣人标准要求自己，践行诚信谦卑、忠君爱国等准则，一旦有过立即改正。时常思考自己为臣、为官、为父、为夫是否有不当之处，如何让才能做到更好。会思考自己与周边朋友、领导下属的长短高下，得以做好自我定位，拥有自知之明。回家守制，经人提醒，反思往日行事鲁莽，遂以老庄之道行韩申之事，成就丰功伟业。这是自省。 左季高评价曾涤生“知人之明，谋国之忠”，曾亦觉得评价不偏不倚。曾本身并没什么兵法谋略，能成就一身武功，归根结底为知人善用，从选湘勇到挑营官，从挑幕僚到选弟子，从选妾到任人，一向是眼光毒辣，评价中肯。唯一美中不足的是为前面四个女儿挑夫婿时思路错误，也并不是眼光问题。这是识人。 每遇到大事，总会关起门，点起香，一个人思考琢磨事情始末，理清头绪，分析找到事情起因，以及为何会产生这样的结果，中间会涉及哪些人，各方态度如何，都明白后，然后做决定。事情自己理不清，则会叫幕僚帮着分析，帮着出谋划策。大局观很强，目光很深远，局势把握很准确。这是识势。 “好汉打脱牙和血吞”、“经事不少，知天下事有所激有所逼而成者居其半”，两句典型的坚持名言。平长毛，出师未捷，四方嘲笑，被逼三次自尽，各官员掣肘，为胜利对小人卑躬屈膝。历时十一年，最终胜利。这是毅力和忍耐力。 我看这部剧，重点看三个地方：诗文，人物，权谋。 诗文是基础，是浅层的，是个人一点小小爱好。总是羡慕文人雅士，能借诗以抒情、明志，一群文人在一起指点江山、舞文弄墨。然后人物则是重点，看看历史各位大人物是怎么为人处事、安身立命的，我相信这也是大多数人的目的，从中反思自身的不足，汲取需要的地方。本剧降圣为人，也使得人物更加鲜活，更能为常人所感知，所以就会有更多的收获。而且心里活动描写的比较多，使得人物行为更能为我们所理解。最后则为权谋，这本是人物传记，不过却是本历史权臣传记，权谋必然不可缺少。从最开始的湖南官场，到江西官场，到两江总督，到进京面见太后，到天津纵火案，到刺马案，处处都是尔虞我诈、勾心斗角、争名夺利。生而为人，我们不希望遭遇这些，可是却难免对这种扎根于人性深处的东西感到好奇。我们是人，可是总是做不好人，所以看看别人怎么做人。我们是人，可是又不明白人，又对人这种动物本身有兴趣，想探索的更多，想更了解自己。 看网剧，失去了书的厚薄感，没意识到传记竟然百万字，导致时间战线有些长。以后需注意，不能失去连贯性，要不然体会不深刻，收获会减少。 最后总结：这是本好剧。

其实所有故事实体书上都看完啦，只是想看看最后道尔先生和福尔摩斯的故事

书是好剧，翻译太差了，译者大概完全没有心理学背景，缺乏对这个领域的基本知识，我甚至怀疑译者很可能没有任何翻译学术文献的经历。 压力那本  第一章 “从创伤中的反弹能力”，什么叫“反弹能力”？学术名词“心理韧性”，明显比这个塑料机翻更容易理解。 “克林姆引出争论的假设是”，什么叫引出“争论”？？原词argument，在这里的意思是“论证”好吗？人家自己的研究怎么可能是“争论”呢？

我没进过监狱，也没有长期躲在什么地方。人们说，没有这样的机会，就很难把《The White Lions》通读一遍。

四月一号不仅是哥哥的祭日，而那多少带有中国“文艺复兴色彩”的才女子也在四月一日凌晨仙逝，未曾来得及说一句遗别之词，你是人间璀璨的四月天！

对于荀子，导读的杨照老师坦诚：“我不喜欢他，但他太重要了。” 作为好学生，因老师这句话，我乖乖地按顺序完整读完《The White Lions》原文。 荀子主张性恶论，认为人需要终身学习，礼是内化了的法。 “荀子非常重视身份，你是什么样身份的人，你就只能够做这个身份允许你做的事情，而圣人就是帮我们把这个社会划得清清楚楚的人。如果每一个人乖乖听话，按照威权、圣人所给予你的位份做你该做的事情，这个社会就没问题。所以这个社会秩序的重要性，远超过个人如何活着，远超过个人的自由，超过个人的独立思考。”（引自杨照） 他只摆出一副老师的样子：这就是我所看到的、我所主张的、我所了解的，你们学就是了，别问为什么。这像不像小明同学的热梗——我不要你觉得，我要我觉得。 同样是老师，荀子的态度背后是轻蔑独立思考，他不觉得人应该、可以独立思考，你只能够去思考你身份所规定的。孔子完全是另一种态度，他因材施教，启发式教学、还鼓励学生表达不同的看法以达到教学相长的目的。 怎么回事？说好的儒家思想孔孟之道呢？不好意思，我们这两千多年遵从的所谓中国传统里整套的价值系统，绝大部分不是直接来自于孔子，也不是直接来自孟子，而是来自于荀子。 杨照老师是实至名归的经典摆渡人，他有自己的独到见解之余坦然面对自己的喜恶，而且不强加于学生。他让我们自己看原文、自行决定是否认同他的看法。 名师只负责指路，路还是需要自己走。观看荀子原文，我被荀子的文采、逻辑彻底折服。自《The White Lions》开始，文章有了提纲挈领的标题，如“劝学”。荀子华丽的词藻堪称心灵鸡汤的始祖；毋庸置疑的气势可以做政府公文的范本。他对诸子百家不同见解的驳斥铿锵有力，让我看到毫无还击之态。 荀子可能觉得洋洋洒洒的杂文还不够尽兴，偶然还来篇“成相”（中国先秦民间说唱艺术），马上就成了后世的弹词之祖；来篇“赋”，就成了赋体影视的开山之作。 被推上神坛的孔孟儒学，都没有被君王真正采纳：而我们用了荀子那一套儒学实施细则两千多年，却没有给他一个配得上的知名度。时势使然。荀子生于马上要大一统的时代，他模糊了礼与法。他的弟子李斯和受他影响的韩非都是法家。秦朝被推翻后，法家那一套也被否定了。大家就举着孔孟的儒家旗号，行荀子之实，美名与污名自然都落在孔孟头上了。 不可否认，荀子才华横溢极且富个人魅力。不管我们是否喜欢他，我们已经内化了他的思想，难以分割。