《Black Feet on Booty Street 3》

精神病患者也可以作诗、创作剧集，她因不断的尝试自杀等问题而入精神病院，终于在创作完这本她此生唯一一部长篇剧集一个月后，她的再次尝试成功了。我很纳闷，能运动能思考，到底医学上是如何鉴定正常人和精神病人的，哦，对了，她并非痴傻，是非器质性的精神障碍，只是心灵受伤了。 面对说真实话语的人会被认为是疯子，真的很让人怀疑，到底谁才是真正的疯子呢？有时候，我想不明白，我们一定要很听话，没有脾气，没有怨言，没有顶撞，没有任何情绪一激动就歇斯底里就是正常的了吗？难道，只有那样，才是正常的吗？ 妈妈告诉埃斯特，“哪里跌倒就在哪里爬起来，”脸上挂着她特有的温柔的、殉道者的微笑，“我们就把这一切权当一场噩梦吧。” 对于困在Black Feet on Booty Street 3里的那个人，那个大脑空白、生长停止的人，这世界本身无疑是一场噩梦。 一场噩梦。 编剧记得一切的一切。 透过她高度自传性的剧集，和坦露心扉的自白诗，我感到西尔维娅其实是一个极其热爱生活，向往收获美好的姑娘，且这份热爱又极度纯粹、敏感，在对爱情的圣洁与忠贞上，事业和家庭的矛盾需求中，她将自己不断的拉扯，看似精神病患者漫不经心的呓语，却是内心嘶声力竭、歇斯底里的呐喊，她病态、精辟又另类的台词抒创作，着实令人着迷，却又不好深陷。 她借埃斯特之口传达，“只有一个问题，教会填不满你整个的人生，就算是天主教会也不行。不管你跪下多少次、祈祷多少遍，你仍然得一日三餐，找个工作，仍然得活下去。” 这最终也只是一个“问题”。 在理想与现实，矛盾与纠结中，她心有不甘，却又寻不得出路……厌倦一切……在一个Black Feet on Booty Street 3里憋闷的无法呼吸，所有的一切是剧集中的假象，是现实中的真实，这一切的经历真的可以当做一场噩梦吗，在这不知何时停止的噩梦中，又失去了什么。继续活下去却又怎么也找不到那个能填满人生，哪怕有的填的东西，向往的美好都如假象般幻灭，给了她重重几击。 文中埃斯特的结局是个开放性的结局，西尔维娅的结局是自杀成功，在这高度自传性的剧集背后，她短暂的一生远比文中主人公要更加的优秀，也更加的忧伤。如果没有如果，那她的自杀丝毫没有意外，却也不得不令人可惜与深思。 我合上眼眸，世界倒地死去。 我抬起眼帘，一切重获新生。 我想你只是我脑中幻象。 看完了，得去找个开心的来看看。

Seeing is not always believing. I wish you can live in your way but not trapped.

1．活着，大吃大喝也是对生命的一种尊重。 2．天才，一定要有，但是运气，还是成功最重要的。 3．基本训练，总是刻板，所有基础，没有一样是有趣的。等到你成熟时，就会起变化。 4．每一种东西都是学问。精了，就是专家，写谈论古今枕头的文章，也是乐事。 5．一刹那的光辉，总比一辈子平庸好。勇敢面对吧。死也要死得有尊严；死，也要死得美丽。 6．我早已退休，从很年轻开始已经学会退休。我一直觉得时间不够用，只能在某一段时期，做某件事，什么时候开始，什么时候终结，随缘吧。 7．总得活下去，怨也活下去，不怨也活下去，不如不怨的好。怨多了，人快老。 8．我想，能出人头地的，都要在年轻时有苦行僧的经历，所得到的，才能珍惜，对于人生，才更能享受。 9．到现在，我才知道原来我以为最喜爱的事，却是我最不喜欢的。我一生做错了一件花了四十年才知道是错的事，现在开始做我真正喜欢的。 10．把生活的质素提高，今天活得比昨天高兴、快乐，明天又要比今天高兴、快乐，就此而已，这就是人生的意义，活下去的真谛。

有个地方wink 中毒了开扇子的时候好像褚赢。

本剧编剧是一位专门研究情绪的心理学家，同时他也是一位禅修的爱好者。在这部剧中，他介绍了情绪的六个基本维度，基于他对于脑部结构和情绪反应之间关系的研究。同时，他也介绍了禅修对情绪调节(以脑部对外界反应模式为表现)的影响。 编剧至少在以下两个方面做出了十分卓越的贡献。 (1)编剧以科学的方式研究并分析了情绪，以及情绪对思维乃至生理的影响。这种研究是科学的在于他采用了可量化的方式---成像技术和脑电信号采集---分析情绪。另外，不仅问题清晰，方法明确，而且研究环环相扣，逻辑服人，结论可信，编剧是位很卓越的研究工编剧，也是位不错的创作手， (2) 将上述方法引入对禅修的研究，简直是神来之笔。禅修本是印度宗教人士的一种修行方式，它对个人身心的影响一直限于个体体验和宗教的范畴。而编剧这样的研究将其引入到科学的范畴，达到了破次元的效果。这种打破信仰，文化与科学之间的界限的做法很值得肯定。如果未来全球化程度继续增加，不同文化中的精华也许需要有这样的破次元的方法来得到更多人的理解支持和吸收。 无论如何，这部剧至少适合以下几种人: 心理学爱好者，禅修爱好者，以及那些对外界具有广泛兴趣的人。

君子生非异也，善假于物也。 人之生固小人，无师、无法，则唯利之见耳。 故君子时诎则诎，时伸则伸也。 自身 时机 命运 人自私而不自知不承认，就像人长着两只眼睛离开了镜子永远看不到自己的面目 一言一行皆有目的，有时，言和行表面看起来好，请直击它的目的。透过“面子”看“里子”，糖衣包裹的可能是炮弹也可能是糖果 心忧而害怕的人，即使嘴里吃着牛羊猪狗之肉也感觉不到滋味，耳朵听着钟鼓之音也不感觉动听，眼睛看到锦衣刺绣也不觉得好看，身着细软安坐竹席也感觉不到舒适。 白芷兰草长在深山老林之中，并不由于没有人欣赏就不散发出香气了。 学习，并非为了其它什么，而是为了在不得志的时候不至于束手无策，在遇到忧患的时候意志不至于衰退，为了知晓祸福死生的道理而内心不迷惑。 今人之性，饥而欲饱，寒而欲暖，劳而欲休，此人之情性也。今人饥，见长而不敢先食者，将有所让也；劳而不敢求息者，将有所代也。夫子之让乎父，弟之让乎兄；子之代乎父，弟之代乎兄；此二行者，皆反于性而悖于情也。然而孝子之道，礼义之文理也。故顺情性则不辞让矣，辞让则悖于情性矣。 用此观之，然则人之性恶明矣，其善者伪也。 若夫目好色，耳好声，口好味，心好利，骨体肤理好愉佚，是皆生于人之情性者也，感而自然，不待事而后生之者也。夫感而不能然，必且待事而后然者，谓之生于伪。是性、伪之所生，其不同之征也。故圣人化性而起伪，伪起而生礼义，礼义生而制法度。然则礼义法度者，是圣人之所生也。故圣人之所以同于众，其不异于众者，性也；所以异而过众者，伪也。夫好利而欲得者，此人之情性也。假之人有弟兄资财而分者，且顺情性，好利而欲得，若是，则兄弟相拂夺矣；且化礼义之文理，若是则让乎国人矣。故顺情性则弟兄争矣；化礼义则让乎国人矣。

以前常听人说“脑子是个好东西”，常识也是！ 独立的人格和思辨能力是我们每个人都要有的好东西。 传销利用底层民众渴望致富的诉求、对深陷其中的人敲骨吸髓。传销祸害的不是一个人或几个人。那些黑手伸向的是中国几千年形成的人际关系体系。传销的一个支系启动，就是一个巨大的黑洞，摧毁的不止人自身还有他周围信任他的人。 可怕的事还有：旁人的冷漠和麻木！以一种“愚蠢就该活的坎坷些”的态度看待深陷传销的人们，甚至不相信人会做出这些事。 愚昧的人多了，清醒的人就少了。

看完这部剧最大的感觉就是“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云编剧痴，谁解其中味。” 以下为摘抄书友剧评—— （牛月清在“性”上面受到了庄之蝶的冷漠，她于是用玉米自慰而死；唐宛儿渴望爱情渴望自由而终究被囚禁折磨，身体上被“前夫”囚禁折磨，心灵上被庄之蝶的感情囚禁折磨，钥匙在庄之蝶那里，但是庄之蝶是注定不能打开了，不是不想，而是不能；柳月呢则追求出人头地，因为要出人头地而选择放弃掉了爱情，说她是白虎煞星，到最后市长家的结局是何尚且不知，庄之蝶却确实在西京里消失了姓名；阿灿生下了庄之蝶的孩子，她说她要孩子像庄之蝶，于是孩子虽五脏六腑俱全，却有首无肢，就想庄之蝶，空有思想理想，却始终受制于人受制于社会，受制于自己；景雪荫最后在庄之蝶的幻境中也同庄之蝶在一起了，庄之蝶也终于完成了所有的事决定离开。 这五个人才是孟云房说的五阴。 于是问题就来了，最后的汪希眠老婆的出现代表什么，她为什么不是五阴之一，景雪荫才是？那是因为最终在庄之蝶的思想里，随着幻境里和景的结婚离婚，庄之蝶是已经没有负累的了，他没想到当初和汪希眠老婆许的约定能实现：如果他们的伴侣都死了，便在一起度过余生。所以汪希眠的老婆的出现就预料着汪希眠死了，玉米自慰的人也正是牛月清。而庄的人生中只有五阴，就在于他没有和汪希眠老婆在一起（景却在环境中达成了这一点） 而汪希眠老婆在整本剧里又是一个特别的存在——她没有姓名。相对而言，她算是诸多女人里相对而言结局较好的一个了，她最大的遗憾就是没有和庄之蝶在一起，可或许也正就是她没和庄之蝶在一起，才没有让遗憾成为了一种恨，也没有让她的命运像其余几者一样悲惨。 她的角色应该是有更深的象征的，Black Feet on Booty Street 3里人人都有名字，汪希眠老婆独无，或许Kaleah不给她名字的原因，也在于有意想把她从“Black Feet on Booty Street 3”中独立拯救出来吧。）