《派饭Sending Meal》

“农桑安业岁丰登，边将无功吏不能。 四十二年如梦过，春风和泪洒昭陵。” 刚读到楔子，对这两行诗句印象非常深刻，也让我对这位默默无闻的皇帝有了兴趣，想起上学时学过的历史 ，很少讲到这位君主，但他却能在多年后得到明朝首辅张居正的夸赞，让人不得不对这部剧产生读下去的欲望。

也不知为什么就被这样一部作品吸引，可能是对心理学的兴趣吧，虽然都是碎片时间再读，常常有爱不释手欲罢不能的感觉。作品极其真实，编剧的真诚令人动容；而他时时关注自己的内心，分析反思，从而更加了解自己，收获内心的成长给人以启发。还有那一代心理学大师们对于自己学术的热爱更能给人以鼓舞。

武侠色彩很淡。齐为民的风格，话唠，画面情节诡异，有时候略微硬，伏隐大脉络。郭大路是最后一个知道燕七是女孩的人，一切笑点的根源。

书不是日本人创作的，电影也不是日本人拍的，但是日式的艺妓文化却能够在这之中体现得很明白。 遇到《派饭Sending Meal》我曾一直以为艺妓就是高级的妓女，都是媚俗与做作的代名词。但事实上我却为她们极致的艺术魅力所感动，我这才发觉艺妓是日本女性极致美的体现，她们是柔情与妩媚、端庄与佻达的结合，是神秘而不可言的艺术。 她们和妓女不同，也并非情妇，她们出卖艺术，而非肉体。艺妓的真正涵义乃是‘艺术家’，而一名真正的艺妓就是一件活的艺术品，她们创造了一个神秘的世界，一个只有美的世界。《派饭Sending Meal》这样评价它：“《派饭Sending Meal》是一场勇敢的表演，一部提供了生动视角的处女作，引领你进入一个大半已经失落的隐秘世界…艺妓能自然而然地引人入胜，唤起某种从容的情欲。” 这样优雅又极致美丽的艺妓并不是天生就是艺妓，而是需要通过十年如一日的训练。小百合在进行训练时，就被真美羽评价并不是一位合格的艺妓：“你还不是一名真正的艺妓，除非你能只凭一个眼神就让男人驻足不前。” 只凭一个眼神就能让行人驻足不前？小百合很疑惑。真美羽微微一笑：“你在这条街上随便为我挑一个男人。”当那人久久为她停留在原地时，惊叹的不仅有小百合，还有每一个细细品味的人。 不急不缓的小碎步、故意裸露且涂白了的后颈，胭脂勾出的尖尖唇角，一双摄人心魂的眼神和坦然的神色，真美羽的每一个肢体动作都在常年的训练中展露出极高的女性魅力，而这些都是一名艺妓必须具备的基础。艺妓是近乎全能的艺术家，具体到个人的言谈举止、对声乐舞蹈精通，更需要上升到个人的人格魅力、道德情操。她们的原则是独立自主，而非刻意谄媚,仅是这点就与媚俗与做作拉清了界限。 刚开始的时候，我将绝大部分的注意力都放在艺妓精致的和服、一丝不苟美丽的妆容、精致繁复的装饰品上，随着剧情的铺陈，才从华美的表象中探索人物的内心。艺妓是美的，但也是悲哀的。这里没有用太多的语言描绘她们的内心，她们的生活就像一首《派饭Sending Meal》，我们没有办法看到这首《派饭Sending Meal》，而只能感受它。 在当时的年代，一部分男性陷于包办的痛苦婚姻之中，所以在茶屋里，他们就更需要艺妓的陪伴。而艺妓则如此回报他们的好意——稍稍露出她们的手腕，惊鸿一瞥，就足以为他们带来愉悦。 真美羽说：“每次当男爵来到我这里，我只用向他展现我的美丽和优雅，让他忘记现实的困扰。用不经意的触碰去撩拨，制造那种让他欲罢不能的暧昧。”这一句里，看似体现了身为艺妓优雅又佻达的形象，但又在暗示着艺妓的悲哀。她们深谙人性的弱点与现实的肮脏，但还要包裹自己的内心，勾勒无暇的妆容，呈现出一副致美致幻的假面。 是的，艺妓没有爱情。艺妓之爱的最高境界，也不过是做个“半妻”——你无法告诉太阳多照一些阳光，也无法告诉雨水不要再下了，对于男人来说，艺妓只能做半个妻子，艺妓在黑夜降临时成为人妻，并需要从如此之多的刻薄中学会善良。 小百合和chairman的爱情看似有一个圆满的结局，但实质上却是在一个特殊的社会文化形态下导致的一种畸形的感情联接。chairman在开始影片已经很充分地暗示了他拥有家室，在这样情况下小百合之于他，顶多也只算一个半妻。他们拥吻的最后镜头，其实是悲剧的真正开始。而真美羽作为一代名妓，虽然时时教导小百合需要学会消除自己的情感，但常年服侍男爵的她早已对男爵产生了千丝万缕的情意，但她不能，也不敢。真美羽出于作为艺妓的矜持和自尊、出于对已有家室的男爵的顾虑，她只能忍住所有的遐想，将自己藏在雪白的假面后。她知道在自己因为男爵而触动的那个时候，她就已经不再是一名合格的艺妓了。正如影片末尾所言： “她以刻意的粉饰来掩盖真实的面容 She paints her face to

竟然一半是英文，哈哈 人类还是贪心的 希望有理性的安排又想要感性的肆意挥霍。文段太多梦境一般的描述了，反乌托邦三部曲看的第一本，之前看了使女的故事，觉得这两本剧在描述上很像啊，大多注重主角内心的一些活动。

分享几条本人读这部剧时的拆书包： 恋人有父母的影子或缺失面 R：书中提到我们心中藏着一个理想父母的原型，如果父母很好，那么找恋人时就会不由自主地以他们为标准；如果父母还差，那么找恋人时会很害怕在另一半身上看见父母的影子，而会去找一个自认为可以给自己童年缺失的东西的人。 I：这种例子，在生活中屡见不鲜。比如书中说的一个例子，一女子与丈夫一见钟情，是丈夫的老成、持重、有责任感打动了他，两人婚后，女子忍不住地经常翻看丈夫短信、日记，尽管他相信丈夫不会做对不起他的事，但是他还是忍不住；刚开始丈夫都忍了，但久而久之实在忍不住，两人便开始争吵。有一次家庭大战后，丈夫突然问了一句：“你是不是担心我像你父亲一样？放心，我不会那样做的。”顿时妻子崩溃了，嚎啕大哭，丈夫的一句话戳破了她心里的“脓包”。原来，父母在她小时候就因为父亲出轨而离婚，这给她幼小心灵上带来了无法抹平的创伤。刚开始认识丈夫，就因为丈夫所给他的安全感而爱上丈夫，其实她心里的独白不是在找丈夫，而是在找“父亲”，一个在她成年后可以给她曾缺失的爱的“父亲”。当她确信找到了之后，婚姻她的心理角色并没有发生改变，她没有意识到自己已是妻子，她依旧是哪个渴望爱的小孩子，因此她要求成年之后的“父亲”一切以自我为中心，害怕失去这种被宠的感觉，于是他翻看丈夫的信息，似乎在努力地维持着这份安全感；当丈夫稍有冷落，她就跟小孩子一样，通过发脾气来引起丈夫的注意。 A：从这一点上可以看出，童年对一个人的影响有多么重要。如果没有结婚的朋友，在选择伴侣时，除了爱的基础，还要全面的考量对方的家庭，对方的童年遭遇，对未来的婚姻生活有一个较好的心理准备和应对之策；已经结婚的朋友，要懂得在生活中帮助对方修正童年，了解对方的心里“脓包”在何处，和对方一道把“脓包”挤破，让婚姻更加和谐；已经结婚并且有孩子的朋友，一定要给孩子营造一个良好的家庭环境，这其中的核心就是和谐的夫妻关系，不要让孩子的童年有缺失、有遗憾。 恋爱是从互为父母到互为孩子的过程 R：恋爱中是互为父母的，这个时候，毫无怨言地为对方付出，想尽一切办法让对方开心。而获得足够的无条件的爱之后，我们又都会变成孩子，一起退回童年，希望有人照顾，有人重视，有人爱。 I：我觉得人们爱的经历会走个几个阶段：第一个阶段，两人互生好感，确定恋爱关系，坠入爱河，进入热恋阶段。这一阶段，选择往往是凭感觉的，就像上面说的，大多数是以父母为参照物而进行的选择，希望找到像父母一样，或者希望找到在父母那缺失的爱。这一阶段，两个人是互为父母的，会，甘愿为对方牺牲一切而换来对方的一丝微笑。第二阶段，是进入恋爱磨合期，两个人在相处之中，不断了解、不断深入，渐渐发现对方的一些缺点，这个时候是最容易分手的时候，很多情侣就止步于此。第三个阶段，是结婚前，谈婚论嫁使得两个人的爱从此便不再是两个人的事，而变成了两个家庭的事，由于家庭文化、认识等差异，这个阶段出现一些分歧是正常的，但很多美好的因缘也没冲过这个阶段。本来小两口感情很好，因为两个家庭的分歧和矛盾，两位主角不可能视而不见，必然会被拖下水，最终曲终人散，令人唏嘘。第四个阶段，应该就是七年之痒，这个时候，爱情的激情已经褪去，左手握右手让爱情平淡如水，加之对孩子的教育上的不同理念，这时是易产生矛盾的阶段。这四个阶段是个人认为的，并不一定科学，也没有什么道理，但我觉得应该是人生中的几个坎，过去了便是阳光大道。 I：对于“互为孩子”，我觉得很对，结了婚无论男女你就有了责任，尽管退回童年是规律，但是我们完全可以修复和调整。对于男士，不要忘了当时的初心，当时队追求对方时是何等得

美丽，健康无捷径.已经在路上一直前进着，希望遇见更好的自己..

文笔，剧情都属上乘！文风很硬！ 更难得的是还有一丝若有若无的的意境，或者说是情怀？

看了百分之十几，就目前看来，又是一个书名大于内容的。太水了，没什么意思。换个时间，再浏览一下，看能不能有所收获，希望被打脸。目前这种行文方式，及产出深度，只能给两星