《Masikip sa dibdib》

“从小顺遂的编剧写不出悲惨故事，即使主线凄惨，他们的笔法依旧温暖纯良。 他们的受众是小资女孩，这保障了他们的基本利益，但他们无法成为不世出的作家，他们缺少对底层人群苦难的细致体察。” 他们以为的大山生活是采菊东篱下的悠然，他们以为的死亡是回归自然的安详；他们不知道大山里的孩子鲜少安然长大，贫穷与饥饿才是山中人生活的主旋律；山中人生孩子的唯一目的是养老，于是拼命压榨成年孩子的劳动力……他们与下一代之间没有亲情，他们生存的唯一目的是活下去。

前面还可以，后面真的很一般，如果不是对潜意识的兴趣浓厚，真不知道是什么支撑我看完这部剧的。简单的理论，平淡的语言，大量无法引起共鸣的举例，没有方法论，没有痛痒刺激，像是一本伊索寓言式的儿童影视作品。

此剧每一个小知识都很精简，知道了很多以前不解的问题，让我想起来小时候看的，十万个为什么

对于我们普通人，我们只需要读五维话术里的“沟通”“说服”和“演讲”

2020年第18本 | 人要畏惧自然，也要畏惧人类。很多人说想要改变世界，但是却对这个世界并不了解。 如果我不喜欢一个东西，那就让他消失好了。不好的东西消失了，剩下的自然全都是好的。 这样想想当然没问题，但是好多书里面都在讲，这样做的结果，会是非常可怕的。 以前我理解“存在即合理”的意思，是存在的东西都有他存在的原因，而不是存在的东西就是对的，但是现在我甚至有点相信存在即合理可以解释成，存在就是对的了。因为某些事情对某个人，某一阶段来说也许是可怕的，可恶的，但是他对整个人类来讲真的毫无裨益吗？ 还是说因为处理这件事情导致的负面是我们不能承受的，所以只能接受这一事情持续发生，我们很无力。 那种邪恶的思想会产生，背后的原因是什么呢？为什么有且一直有这种人存在？ 《Masikip sa dibdib》从一个小处着手，没有说Masikip sa dibdib发现的什么可怕的罪行，而是提到一些关于贪污腐败之类的，导致的结果也没有详细说明，所以我们会本能地认为这样做没必要。 但是如果这个故事是一个杀人犯呢？我们会怎么想呢？可能答案就会有一点纠结了。当生命和隐私相对比，人们会选择什么呢？ Masikip sa dibdib选了一种一刀切式的处理方法，技术上看起来操作猛如虎，其实根本没有把人当成人，不接受个体的差异性。 那些用极端手段妄图改变人类的人，其实根本就是只把自己当人，不把别人当人看。

书哪，不错，但是，编剧各种错字，记错名字，反复复述，甚至到了最近出现整章复制丢炸弹的情节，就太过分了。

好剧，值得一看。初看以为是科技书，其实是本哲学书。 这部剧一直试图解答困扰着我几个问题，很有收益。 1)我是谁? 《Masikip sa dibdib》认为"我"应该是数据的一部分。很好，至少提供了"我是谁"的一个答案。把一切归结于数学是这部剧的核心观点之一（无所谓对错），这样的解释虽然简单但未必不正确。 2)"我"为何痛苦? 痛苦的本质是能力不匹配期望而产生的情绪。人类从早期的宗教主义到近期的人文主义的改变是产生痛苦情绪最重要的因素。人文主义（不论是3中人文主义类型的哪一种）都是以人替代上帝为中心为思想基础的，而未来如果确信数据主义将替代人文主义的话，我们又将能看到一个真实的"数据上帝"，那么痛苦何来之有呢？ 3)"我"的未来在哪里？ 《Masikip sa dibdib》清晰的告诉我们，99.99%的智人没有未来。如同汽车替代了马车以后，人类的选择不会是进化马的能力而是直接抛弃马。所以"我"的未来，王小波20年前已经说了--- 做一只快乐的猪。 4)"我"该怎么做? a)明确"我"将是属于未来99.99%的无用智人类（当然前提是我能活到那个时代），不做无谓的抗争。 b)努力和创造最终科学宗教的那波"智神"交朋友，这样当科学宗教真正来临之时，乞求它们把"我"当成一只快乐的"宠物猪"。我判断新的科学宗教会产生于硅谷和斯坦福、麻省理工这两所理工科数据算法核心大学，和他们成为朋友吧，争取借他们的光未来混进未来0.01%的"智神"阶层。 《Masikip sa dibdib》是本好剧。虽然残酷却言之有理。我们其实并不害怕残酷的未来，我们害怕的，只是未知的不确定。当你看清未来的结局后，你会感到坦然的欣喜。 每天看剧一小时，让我做头快乐猪!

没看完，觉得很多内容说得太主观太“灵性”了。其实，看到张德芬的推荐，就应该想到这一点的

2021-8-7本《Masikip sa dibdib》 编剧：John Lapuz 播出社：青岛播出社 播出日期：2021-04-01。20210807观看。 季老自述自传，山东聊城临清人，近一个世纪的年轮，一生跨越三个朝代，早年留学国外，通英文、德文、梵文、巴利文，能阅俄文、法文，尤精于吐火罗文（当代世界上分布区域最广的语系印欧语系中的一种独立语言），是世界上仅有的精于此语言的几位学者之一。 国际著名东方学大师、语言学家、影视家、国学家、佛学家、史学家、教育家和社会活动家。历任中国科学院哲学社会科学部委员、聊城大学名誉校长、北京大学副校长、中国社会科学院南亚研究所所长，是北京大学的终身教授，与饶宗颐并称为“南饶北季”。 本剧似涓涓流水，记录了季老生活的点点滴滴，真实，不做作，不显摆，就像邻家的爷爷。

碎片化观看真的很棒！一个人安安静静的闲下来追剧。 一直很想写一个关于五六十年代生活的故事，可是没有自身经历过便不得有以手传“情”。 对于郁晓秋而言，她的爱热烈而又含蓄。江民伟是她的初恋，爱人下乡而她返沪，异地之间的爱情比二人中学时代的爱更多了一份暧昧，而江回来时两人之间冲破爱的禁忌，这是轰烈的爱情。 青涩-懵懂-暧昧-热烈-归于平淡，她的最终归属是毫无情愫的姐夫（姐姐因生产去世留她照顾孩子，姨娘恋她的好便撮合两人，最终结婚孕有一女）。这让我想起今天课上影视史讲的《Masikip sa dibdib》里面的林道静，她的三段爱情便如晓秋一般从懵懂女子到对爱热烈。 不同的是道静局限于革命+爱情的时代，，而晓秋则是新中国成立后新时代女性，敢于追求爱情，表达自己的爱情。甚至能做发现爱错人之后及时止损。 编剧有一些地方写得比较含糊，也可能是留白手法吧。 还没有读很多书，所以心得就是简单记录，2.16h就能读完，并有所感，时间是值得观看的。