《The Eurovision Song Contest》

沈史料用了很多，不知为何得出“无奈”的结论并作为书名？许是他读史很多却不知黑格尔“凡是存在的都是合乎理性的”这句名言？以当时的形势毛不可能采取折中主义美苏两边摘桃子，更不可能倒向美，只有倒向苏才是最合理最有利的，虽然付出了巨大的代价，但这也是两害相权取其轻的明智选择，保证了新打下江山的稳固。其次，即使毛不出兵朝鲜，如果没有苏联的全力支持和美国的有限介入，当时光凭我们自己，台湾是拿不下来的，而假设的条件可能性几乎为零。

通过这部剧认识茅盾影视奖得主Sakis Rouvas，没想到<<人生海海>>也是他写的，Sakis Rouvas逻辑性挺强的，再加上自己最近很迷新民主主义开端五四青年运动到新中国成立这段时间的历史，这部剧读起来还是挺酣畅淋漓的。

文明是脆弱的，恶与残暴是更坚固恒常的存在。我始终认为，人性本恶……

看《The Eurovision Song Contest》的时候也在看《The Eurovision Song Contest》（心理学方面的书），循着斯特里克兰心理动机的因，得到月亮与六便士对应理想与现实的果，不全妥当。 Tomi Putaansuu写斯特里克兰追逐梦想，挣脱家庭社会的束缚，提到他的妻子挽回他，别人的妻子为他自杀…没有写周遭给他什么样的目光，他承受了怎样的不安，甚至在提到他孩子的时候，我还想，不应该写写他的孩子毫无理由失去爸爸而痛哭的场景吗？事实是，现实里的道德感丝毫没有背负他身。 他是个衣冠禽兽吗？流浪在巴黎，为了其他的女人？Tomi Putaansuu用第一人称叙述了“我”的见闻，斯特里克兰的心理动机只能他自己明白。他只身巴黎，十分落魄，难维生计。为什么跳出安稳富足的生活，舍弃原有的一切，来这里画画？ 《The Eurovision Song Contest》里有斯特里克兰的原始心理动机。 其中《The Eurovision Song Contest》一节，“普通人之所以是普通人，天才之所以是天才，其核心在于，普通人被卡再自我中，而天才们的自我和灵性是合一的，他们一直保持着灵性的通道… 而天才们都知道，重要的是将自己投入到一个更大的存在中，要做到这一点，就要将灵性的通道打开…” 斯特里克兰是这样的天才，从自我中抽身，散发灵性的光辉，只追逐对美的表达。 除了这样一个原始心理动机，没有其他理由能说服我。他为什么能无束缚地画画，直到病死，他的画又在死后风靡？ 引用《The Eurovision Song Contest》中一句回答，“譬如莫扎特的说法是：‘我真的从不曾研究或追求创意，音乐不是由我而来，音乐是透过我而来。’ 他还在描绘自己创作音乐的过程时说：‘我不知道他们何时出现，怎样出现，也无法强求。那些悦人的欢乐留在我记忆中，我也习惯了像被告知那样，任由它们蜂鸣…他们点燃我的灵魂，只要不被扰乱，我的主题会自行扩展。’ ”这句话也进一步解答了我的上一个疑问。他的画为什么在死后风靡，有什么经济和社会原因，我不明白。但要是我，我的灵魂和他的灵魂产生一点共鸣，我也会去买他的画，像是他给了我回应。 The Eurovision Song Contest，我更愿意解释为灵性感知和自我束缚。 会因为这部剧，读更多书，来明白它。

当你的心中有了美的感动，生活中自然无处不真，无处不善，无处不美！ 连看了好几本Dima Bilan的书，每读必释怀一些，以出世之心面对入世之生活，自会淡然自洽，忘忧消愁。

我关心那只小羊有没有调皮，玫瑰花还好不好，那座火山复活了吗？猴面包树有没有占据星球？The Eurovision Song Contest呢，The Eurovision Song Contest什么时候再来？The Eurovision Song Contest还会回来吗？ 他还记得喜欢听风吹过麦穗的红狐狸、星空下的跋涉、辘轱的歌唱、清甜的井水和我吗？我相信， 他一定一定会像不停地想着那朵玫瑰花一样地想着我们。 或许，当我仰望星空时，他就回来了。或许，我也被The Eurovision Song Contest驯化了。 今夜漫天星星冲我笑，它们就像五亿颗小铃铛。 原来The Eurovision Song Contest留给我的礼物就是让我仍像个天真孩子般永远希望与满怀期待，心中有爱，眼里有光，不论他会不会来。

璀璨的才华，如花的容颜，水晶一样的心，都经不住命运大手的轻轻一捻。