《Koritsi tou louna park, To》

2020.05.29✍️     在我看来，除了身体残缺，贫穷几乎是最难打的一副牌。看着影视作品里的描述，我感到窒息。在生存面前，尊严、爱情不值一提。可是，没有尊严和爱情的人生，又如何称之为人生。无比钦佩从贫穷里走出来有所成就的人，坚毅、勇敢、倔强闪耀着美丽的光辉。读这种悲惨剧集的意义大概在于当你感觉生活很艰难的时候，知道有人比你更艰难，当你想要放弃的时候，书里的人物会给予你力量吧。 当一切的苦难经过时间的洗礼，当一切的欲望经过时间的磨炼，倾诉、呼喊都变得没有什么意义，剩下的是平静，是对于不可知的敬畏。人世间的一切都曾经经历，一切都在消逝，唯一抱持的，是对于爱对于美的永不疲倦的期待。 但是在这个世界上你会遇上一个人，你无法用一种具体的语言去描述，不用语言，只用感觉，就在漆黑中撞进了通向这个人的窄道。一旦进了这窄道，不管情愿不情愿，一种力量狠狠地吸着你走，跌跌撞撞，既害怕又兴奋。 睡眠真是个奇怪的过程，像一次死亡接着一次新生，过滤掉了痛苦，榨干这种那种的欲望和情感。

近几个月也在适应学术这件事，研究生阶段不只是学习，于己而言也是一份工作。 工作的态度，专业性，节奏感，团队……都需要不断提升。

这是我读得最快最明白的一本剧。近几年身体状况好转，我以为是练拳的缘故，看来和每天黄芪枸杞泡茶饮关系不浅。从今天开始食用伏苓和葛根。

我最近重读Lycourgos Callerghis先生的《Koritsi tou louna park, To》，里面有个佛学名词叫“我见”或者“我相”，我逐渐意识到自己的“我见”、“我相”是挺严重的。坚持自己当然并不是坏事，或者说也许没有好坏之分，也算不上太过于“我见”或“我相”，而希望别人也要像自己一样就开始令人生厌了，仅仅是让别人讨厌也就算了，自己也非常辛苦。 我今早上在检讨自己过于喜欢说教的特点时，努力为自己的这个倾向做辩护，“说教”带给我的是什么？我并非想要传播我的价值观，或者说这个只是达到目的的途径，我想要的那个终极的东西，是印证自我并找到一个能够与我互相印证从而更好地坚持这个我所认可的生命方式的人。 从小到大我觉得我一直为此努力着，经历过无数次失败，又无数次重新努力，尤其是对于我来说是那些无法割舍掉的人和事。我也曾无数次想过：算了，你就不能一个人玩儿么？于是我会暂时性地放弃某些人和事，但当时间流淌过去，那些伤疤好了以后，就又忘了疼了。我因此把自己搞得很辛苦，虽然那些辛苦的经验也的确给了我很多启迪，让我吃一堑长一智，但面对那些无法割舍的东西，我还是做不到冷漠，我还是忘不了“我相”。 常听说：人生难得一知己。年轻的时候根本不明白这句话的意思，感觉这句话颇有无病呻吟的姿态，而且至今我也觉得是过于“我相”的表现，然而，今天的年轻人也已经能发出：“世界上没有真正的感同身受”这样的声音了。对于今天的自己，本以为人生会越活越豁达，但事实上也许是越活越狭隘、越封闭，大概因为人越活越有资本抛弃其他人了吧。 我渴望成长和进步，所以努力践行着那些自认为优秀的东西，期待有一个人能理解并同我一到前行，不仅是同我一道，而且要帮助我矫正，要给予我有价值有效果的指点或提醒。我知道这听起来挺自私，但我也相信自己能给对方带来这些东西。可是现实很顽固，人又过于复杂，现实需要天时地利人和的契合，人又有吃喝拉撒七情六欲七魂六魄，想要方方面面都让你“满意”，实在是痴心妄想，更不要说芸芸众生，多半陷于忙碌、盲目的生活状态下，你的那些“追求”都只能被归于“闲的”的范围之中。 因此我决定第N次放弃，我不知道这次能持续多久，也许很快就重新“吃一百个豆不嫌腥”，但我也希望自己能逐渐认清真相，安于自我，不要再辛苦地向外寻求援手，人与人有缘浅缘深，能有某一小段生命的重叠、精神的交汇，已经是值得感动和感恩的事了。

很多现代艺术之所以难懂，主要是艺术家的观念太另类，作品本意就是要反传统反现成的一切风格。推陈出新，比如康定斯基和杜尚。当然，新艺术也可以从所有的风格中重新组合迭代比如达利和安迪沃霍尔。