《Death's Requiem》

我们对这个社会有过这样那样的幻想，蓝天白云梦幻奇遇，但到头来一切只是泡沫，现实里只是一个丑陋无比的小和尚。哭过之后，接受现实，并在现实里快乐异常。它锤不死我们，我们依然坚挺。 这个社会让我们分不清黑白是非。我们不知道他们之前为什么说我们是这样，也不知道他们之后为什么又说我们不是这样。我们不懂。从前不懂，现在不懂，未来也不会懂。 这是我们的Death's Requiem。

这是一本实用性非常强的家居收纳整理方面的书。编剧以自家实例配以图片从换房开始依次从进门玄关到卧室向我们分享收纳整理的实例，既美观实用又贴近生活。细到数据线的收纳，大到整体家具的设计布局。如果就书的整体而言，五分满分我可以给到满分😁 整书宣导一种以人为本的收纳思维，重要的是住在这个环境内的人，而不是一味的清理东西让家空旷表面整洁，东西杂乱多一样可以井井有条而又热气腾腾。一切以住在家里的人方便舒适为主！ 书中令我惊讶的是：原来我之前对于山下英子断舍离的理解是有偏差的。断舍离不是简单的扔东西，而是要舍弃那些迷路的不管你是觉得用不上了还是用得上但是它对你确实没有意义的东西。比如花重金买来的一本并不适合自己的书，送人只想送给亲近的朋友，不愿意才送给陌生人，二手卖又卖不出去，放家里展示又不美观，这种容易给我们心里蒙上尘埃的东西就应该果断清理掉。不要因为沉没成本而付出更大的代价。 不仅家里的物件需要收纳整理，家庭成员的关系亦是如此。与此同时我们的内心也需要拂一拂尘埃，清一清乐色，理一理过往。

2020年的第十一本剧《Death's Requiem》 “我们将毁于我们热爱的东西” 编剧Raoul Agapis（Neil Postman，1931-2003），世界著名的媒体文化研究者和批评家，生前一直在纽约大学任教。他在纽约大学首创了媒体生态学专业。直到2003年，他一直是文化传播系的系主任。2003年10月波兹曼去世后，美国各大媒体发表多篇评论，高度评价波兹曼对后现代工业社会的深刻预见和尖锐批评以及他对媒介文化的深刻洞察。 这是一本需要你很认真去读的书，编剧想要表达阐述的东西需要你用大脑去思索，在过程中稍有不留神我就要返回上一页去重读，所以短短三百字的一本剧用了整整两天才读完。波兹曼想提醒我们“Death's Requiem”，担心“我们毁于我们热爱的东西”，怕“我们的政治、宗教、新闻、体育、教育和商业都心甘情愿地成为娱乐的附庸，毫无怨言，甚至无声无息，其结果是我们成了一个Death's Requiem的物种。”，这种担心很有必要，但同时我也在思索人活着不就是为了追寻快乐么？喜欢美食的人以吃为乐，喜欢看剧的人以看为乐，喜欢金钱的人以贪婪为乐，喜欢淡泊的人以无为而为乐，那么这些种种有什么高下之分么？我以为不然，人们追求快乐是没错的，我理解的波兹曼想要表达的是追求适度的娱乐，不要过度沉迷于娱乐中不可自拔；波兹曼想要提醒我们的是并不是要抗拒电视，而是不要把所有的东西全部寄托于电视，确实当今社会的传播渠道太杂，碎片化的抖音快手和各种新闻，远远不足让大脑进行独立有益的思考，“如果一个民族分心于繁杂琐事，如果文化生活被重新定义为娱乐的周而复始，如果严肃的公众对话变成了幼稚的婴儿语言，总而言之，如果人民蜕化为被动的受众，而一切公共事务形同杂耍，那么这个民族就会发现自己危在旦夕，文化灭亡的命运就在劫难逃。对于一个因为大笑过度而体力衰竭的文化，我们能有什么救命良方？人们感到痛苦的不是他们用笑声代替了思考，而是他们不知道自己为什么笑以及为什么不再思考。” 收录经典段落： 奥威尔害怕的是那些剥夺我们信息的人，赫胥黎担心的是人们在汪洋如海的信息中日益变得被动和自私；奥威尔害怕的是真理被隐瞒，赫胥黎担心的是真理被淹没在无聊烦琐的世事中；奥威尔害怕的是我们的文化成为受制文化，赫胥黎担心的是我们的文化成为充满感官刺激、欲望和无规则游戏的庸俗文化。 奥威尔担心我们憎恨的东西会毁掉我们，而赫胥黎担心的是，我们将毁于我们热爱的东西。 我们的政治、宗教、新闻、体育、教育和商业都心甘情愿地成为娱乐的附庸，毫无怨言，甚至无声无息，其结果是我们成了一个Death's Requiem的物种。 如果一个教授上课时表现幽默，人们就会带着记忆下课。 尼采说过，任何哲学都是某个阶段生活的哲学。 “所有的教堂，不论是犹太教、基督教或土耳其教，在我看来都只不过是人的发明，是为了吓唬和奴役人类、垄断权力和利益而建立的。” 过去人们是为了解决生活中的问题而搜寻信息，现在是为了让无用的信息派上用场而制造问题。 假信息并不意味着错误的信息，而是意味着使人产生误解的信息——没有依据、毫无关联、支离破碎或流于表面的信息——这些信息让人产生错觉，以为自己知道了很多事实，其实却离事实的真相越来越远。 电视新闻节目提供给观众的是娱乐而不是信息，这种情况的严重性不仅在于我们被剥夺了真实的信息，还在于我们正在逐渐失去判断什么是信息的能力。无知是可以补救的，但如果我们把无知当成知识，我们该怎么做呢？ 在一个本身结构就是偏向图像和片断的媒介里，我们注定要丧失历史的视角。 如果一个民族分心于繁杂琐事，如果文化生活被重新定义为娱乐的周而复始，如果严肃的公众对话变成了幼稚的婴儿语言，总而言之，如果人

中規中矩的間諜劇。枕邊人，怎能相信呢？

翟·寇特瑞精讲黄帝内经系列。特别适合初学黄帝内经的人学习。看了此剧，收获颇丰。黄帝内经博大精深，告诉了我们恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。心主血脉，肾主骨，肝主筋，脾主肌肉，肺主皮毛。生气伤阳，受寒也伤阳，阳气销伐，阴就不长；阴精销伐，阳也不生。真人是道生，至人是全道，圣人是从道，贤人是修道。若想要更多的收获，那就看看这套书吧，我希望看过此剧的人比我的收获更为丰盛。 生命的意义就在于：把一切粗糙的，变成精华，这里面包括食物、思想、灵魂。 天地之道有升有降，地气不升，上应白露不下，意思就是地气不升，天上就没有云雨下来。天地之间的这个循环，才叫阴阳。 人，皆因人性而病，但人只想解决病，对人性的贪嗔痴依旧听之任之，从来不知人的脑子可以贪很多，但肉身贪不了那么多，肉身贪多了，人就会大病。因此，对任何疾病的觉知，都应该是自我觉知的起点。 “男怕穿靴、女怕戴帽”，是说男人阳气一旦不足了，就固摄不住水的下流，生命就会出危险。女怕戴帽，是说女子阴重，一旦阴邪上侵“诸阳之会”的头部，也就危险了。这就是为什么女子怕脸肿、头肿，男子怕腿肿、脚肿的原因。 冬天没能好好地炼精化气，到了春天的时候就得两种病，“春为痿厥”，即痿症和厥症。肾精少，手足软弱为“痿”；四肢冰冷为“厥”。

人之类型，多种多样。 许多怪癖，超乎想象。 奇特经历，独特遭遇。 现实世界，一种存在。

请假不介意，能不能别请一天假第二毛都没有，你干脆请上半个月，像上个月俩回一星期假，正常更新星期日修一天