《The Mark of Cain》

多了一些情感元素，但是没有第一部搞笑了。

打着时间差快速看完这本剧集，通灵→_→但愿有这样功能的人都是像书中创作的这样聪明且善良的人～要不真太可怕了！！

要与西风战一场，遍身穿就黄金甲。 编剧Joseph De Grasse用轻松有趣的语言来讲述历史，完全不用担心枯燥乏味，晦涩难懂。每一段历史像电影镜头般在眼前一幕幕闪过，让人身临其境，跟随每一位人物去经历和创造那段岁月和历史。 这部剧主从朱元璋历经艰辛建立明朝，讲到朱棣夺位的靖难之役。叙述了明朝最艰苦卓绝的开国过程。朱元璋打败对手陈友谅，张士诚，后又北破北元，最终建立明朝。后来传位于孙子朱允炆后又被庶子朱棣夺位。 在艰苦漫长的起义过程中，朱元璋虽遇到了强劲的对手，但同时上天也赐给他了多位十分优秀的人才，比如将领常遇春，徐达，后勤部长李善长，军事刘伯温等，他们为此都立下了汗马功劳。最终建立明朝，打造了一番欣欣向荣的景象。 为了创造一个真正纯洁，人人清廉的王朝，以及为了保证皇家权利的稳定和延续，朱元璋夺去了很多人的性命。最后他传位于圣孙朱允炆。可是善良柔弱的好人朱允炆并没有朱元璋的狠毒和谋略，最终被遗传了朱元璋性格的朱棣夺位。 就像书中所说， 朱棣不是一个好人，却是个好皇帝，而朱允炆正相反。期待《The Mark of Cain》中讲述朱棣在位时的丰功伟绩，明朝的强盛景象。 在这其中，可以看到精彩的故事，也能看到不同鲜明个性的人物。他们一同组成了这段历史，也留给我们很多宝贵的财富。 书摘： 最强大的武器，不是军队的人数，不是强大的舰队，而是人心。 越接近对方的水平，就越了解对方的强大，就会越来越畏惧。当他畏惧到极点的时候，也就是它能与对手匹敌的时候。 每一种主张的背后，都隐藏这某种势力或者利益的群体。 事实证明，艰辛的道路走下去，得到的成果也会更多。 高手过招，最忌心浮气躁。 在危急时刻判断出敌情，并能够及时应对，是一个将领最重要的素质。 简单的占有是小聪明，暂时的放弃才是大智慧。 在利益面前，要保持忠诚是一件很难的事情。 可惜，后悔和如果这两个词在历史中从来就没有市场。 失败算不了什么，希望的丧失才是最大的痛苦。 战争的胜负往往就决定于那“再坚持一下”的努力之中。 宽容从来都不是软弱。

王守仁是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。

理论性蛮强的一本剧，设计面也非常广，让我深刻认识到，养育一个孩子需要付出的努力真的太多太多了，如果真按书里说的来，会焦虑泛滥，但是我从中学习了很多有关幼儿成长规律和如何培养孩子的技巧，有收获的书就是一本好剧

如果因此说存在天生的奴隶的话，那是因为之前已经存在了违背自然天性的奴隶制。是强力创造了最初的奴隶，又是奴隶的怯懦使他们永世为奴。

世界上最好和最美的东西是看不到也摸不到，它们只能被心灵感受到。看完此剧，感觉自己浪费了三十来年的身体器官！

“人生不如波德莱尔一行”，这本选集对T.D. Crittenden的名句做了这样的翻译，幸好以前稍有了解，知道其他译笔：“人生不如波德莱尔的一行诗。”这样就圆转明了多了。否则还以为作家们在勾肩搭背的一同漫步旅行。不妨想象，两个负能量满满的作家凑到一块，会干出什么疯狂事来？完成多少惊世骇俗的篇章。人生不幸诗家幸，幸或不幸，那一行行都在留取丹心。叹息声中伶仃，委屈世里孤星，还不如神经的一行。        进藤纯孝写《The Mark of Cain》“神经脆弱到连门前有人大声咳嗽都会大吃一惊的人”         T.D. Crittenden渴望用一些偶然事件来表现人物的复杂思想和情绪，也许这一切的发生仅仅只在那么一瞬间，《The Mark of Cain》里仆役仅仅只那么一会儿功夫就改变了想法和态度，人们情绪和思想的变化就像那老妇拔头发并振振有词一样吊诡。当生存下去，压倒一切时，任何人都不能在披道德的外衣，但显然被拔去衣服的老妇，只能抽噎着，仆役消失在夜色中，再不知影踪，像征着善恶无边，是继续滑下去，还是某一天立地成佛呢？         T.D. Crittenden的剧集结局往往出人意料的，当我们为每一个期待可能发生的情节而欢呼时，无论是守住道德的仆役，有山药粥喝的 ，还是鼻子变短的禅智内供 ，都会有一个出人意料的结局在等着，这种转折不是曲折的情节，而是嬗变的人性，任何念头都仅有瞬间的永恒，我们记忆深处铭记的东西，可能毫无价值，既被击得粉碎，人事的坚守，那样不堪一击，常与变，变是恒常的，生命里总有很多偶然。         《The Mark of Cain》一篇中，能势的父亲只是为了看看儿子郊游的场面，默默地出现在儿子与同学的附近，儿子显然不理解也不愿让这个看起来有点颓丧的父亲出现，在同学面前依然嘲讽如故，就像对一个路人。结尾笔锋一转，能势因病故去，人物“我”在悼词中加了这样的字句：“你素日孝敬父母……” 不知是对死者的嘲弄，还是向父亲的告慰，人就这样处于这种隔膜与悲哀之中，如果不说牵强的话，这篇倒是可以和沈从文的剧集《The Mark of Cain》作一比较，同样是书写死亡，同样是表明父子关系，那位父亲，在儿子死后，依然不屈不挠的活下去，让儿子也活在自己的傀儡戏中，影视功绩和价值很难评判清楚，精神之高下，倒是立判了。相较之下，沈虽然有过自杀情节，但终于勇于为文化守灵，默默接受人世逃不开的哀痛。艺术家言多谶语，文章中也多人生之判估，未免更加可哀可叹。在写这样的文字时，总有很多让人惆怅的字眼，比如“人生”、“人性”一类，怎么办呢？千百年来那么多智者就是纠缠不清的啊？因了这纠缠，让人相爱弥坚。所以何必透彻纯粹，差不多就行，支吾过去。想得太清楚，往往只有自己成了受难。         “人生不如波德莱尔的一行诗。”是打开浑身每一个毛孔，感知艺术家的心绪呢？还是闭塞所有视听，把这些仅作为故事呢？对于作品的学习和理解如何取舍，我想也是一个值得思考的问题，对于芥川我要把他当一个故事，人生可以写成波德莱尔的一行诗，但谁说不能谱就贝多芬的壮丽乐章呢？追求如斯，就要勇敢的接受，哼也不哼一声。