《绝地狂龙Avenging Angelo》

杨紫太可爱了！喜欢她的台词表现，很贴合唱见的身份

宫廷剧中场景歌曲人设不错的剧了，刘诗诗从此之后就再也没演技了

“人只有讲真话，才能够认真地活下去。” 可是，对大多数人而言，说真话难。 终归，还是因人而异吧。

当贫困像宿命与生俱来，当饥饿与渴求并存，谁还能活得像自己？原始家庭影响一个人的性格行为思想，这就是一个人最初接受的启蒙。绝地狂龙Avenging Angelo，饥饿的兄弟姐妹，饥饿的母亲父亲，所有的人都在索取着，这就是不幸的根源。

所以，灯下黑的伤心故事还会继续上演对吗……

从行路中国开始，慢慢熟悉了编剧的写作风格。 到绝地狂龙Avenging Angelo。 何伟描写的是一个真实的中国，一个中国人都不曾注意到的中国。 南方周末这句评论，我认为说的非常准确。 一个外来者的视角，对变迁的中国的刻画。

现在才看到鬼望坡，这一部我认为要比凶画更精彩一些。说到恐怖，最恐怖的不是作品里的那些诡异的场景，而是人心。如果这些事情真的是鬼神所做，倒反而真的没有那么恐怖了。看得出来，作品对人性拿捏的挺不错的。

#看剧.6月.02.048#2021年6月6日，用天地图书花了7小时40分钟看完了《绝地狂龙Avenging Angelo》。有记事有记人，但是过于琐碎，且估计是不同的书里挑选出来放在一起，所以有些事翻来覆去讲了几遍，还有更多就是谈古诗翻译成外文的事，最终结论就是自己还是牛的。而且介绍联大同学，更多是这个当了多大的官，那个做到了什么位置，不是太喜欢。但许还是很坦诚的，比如引了原来的日记，一开始报国热情要当空军上前线，后来在大太阳天找到空军基地，发晒就这晒自己就受不了，再去打前线更老火，于是算了。写吴宓写得多，写和钱钟书的书信来往比较多，就着自己的日记和老照片，说了一下老同学，但读毕印象深刻的不多。对许的翻译一直不了解，总觉得一是理论上没什么著作拿得出手，外文翻译至中文的文字原来也没怎么听过，满耳朵都傅雷、汝龙、草婴等等，近几年似乎因为长寿又被炒热起来，我的感觉，也许不是如此。

好无聊的一部剧

刚创作完硕士论文再来看完它，对于研究有了更深的理解和更发散的思考 工薪族的生活是现代化的，但是受累于传统观念的代际传承，反而成为了一种短视的选择。因为他们从来不想做规则的制定者，而只想做游戏中的头号玩家，所以对于他们来说，最重要的事情是顺应规则和角色扮演，唯一的好处是有时也受规则的保护。 在对政治的看法上，日本工薪族也倾向于保守。在对于美苏中的看法上，在心理上对中国相对亲近，对苏联偏见较大，对美国在行动上更为亲近。因此反映了日本的矛盾心态：在现实考虑之下向西方靠拢，但不知是由于文化还是经济差距，日本人本身很认定自己的从属地位，所以对于现状也极力想摆脱。 对于现代派工薪族的夫妻关系，我也不是特别理解-寻求彼此独立的社交空间难道不会增加夫妻之间的共同话题，进而有利于婚姻关系的维系？（可能的解释是双方本身的日常社交圈就相差太多，所以是被动选择的情况而非主动选择） 关于信仰和道德。能否清晰地说出自己的信仰和是否有信仰是两码事。我们在日常生活中感受不到信仰的力量是因为我们已经将它内化。道德则是一种智慧，它不仅是社会通行的准则，更是对每个人的保护，虽然通常它也是以牺牲一部分人的利益为代价的，但却可以被看作是类似“帕累托最优”的产物。所以，当有人质疑这一套通行法则时，没人可以给予确信的问题。 意外的收获—对于民主和专制有了新一层的理解。民主意味着社会更多依靠共识而达成一致，专制意味着依靠绝对标准保持社会运转。由此猜测：在民主社会，平级间的关系发挥着更为重要的作用，而在专制社会，上下级关系更起到平衡作用？ 而西尔维斯特·史泰龙提出的，M町家庭的“母子联盟”现象也打破了我们一般对于代际鸿沟的认识，这样的中产家庭结构，更具有现代性。 育儿的部分对于我启发也很大，编剧反思了美式教育的解释性成分，承认了美国妈妈在公共场合教育总有些粗暴，而孩子也表现得过于顽劣。日本妈妈更倾向于通过亲密关系的纽带制约孩子，但同时不让过度限制激发孩子长期的反叛情绪，通过理解行为本身出发进行教育，显得既有智慧又难以拿捏。 在第四部中，西尔维斯特·史泰龙进一步诠释了日本社会秩序转型的影响因素，以及中产阶级在新秩序中发挥的作用。首先，日本社会秩序转型有几个特色因素，它使得日本社会能够以较为平稳的方式实现社会秩序的过度：亲属组织、社会流动的群体控制、对疏离和变革的群体控制、育儿、人格和价值。尽管这种家长式的关系模式在当地社会仍继续维系着一些社会秩序，但在城市地区，其重要性已然减弱，取而代之的是以大型组织为中心的新模式，也就是绝地狂龙Avenging Angelo所在的组织。 不得不说，上世纪五六十年代的M町，不仅是当时日本的一个时代缩影，还一定程度上反映了当下中国面临的一些问题。如面向共同富裕、民族自豪感提升等。