《I snova Aniskin》

2020年第26本剧《I snova Aniskin》读完。 本剧编剧布赖恩•费瑟斯通豪，是世界最大营销传播机构奥美互动的全球董事长兼首席执行官，在职业规划领域有近20年的持续研究经历。 本剧框架清晰，案例丰富，是一本非常实用的职业生涯规划指南。在编剧看来，职业生涯可以被分成三个主要阶段，每一阶段都持续大约15年，且各有各的主导策略： ●第一阶段：加添燃料，强势开局；这一阶段是探索和弥补自身短板的时候。 ●第二阶段：聚焦长板，达到高点；这一阶段是在你的长板、你的爱好以及这个世界的需求之间寻找交集的时候。 ●第三阶段：优化长尾，持续发挥影响力。这一阶段是从执行或领导的角色转变成顾问或辅助的角色。 本剧共分为三大部分，在第一部分中编剧介绍了其在探索自己职业生涯过程中所累积的职场思维、框架和工具；第二部分按三阶段划分，为不同行业和不同职业生涯阶段的人提供了一些实用性建议和案例；第三部分探讨如何应对职场和生活的冲突，主题包括如何平衡职业策略与家庭的关系、怎样处理跨国调动和职场危机。 本剧提供的实用工具及问题指南之全面令人印象深刻： 比如三大职场燃料的详细拆解： 可迁移技能：学术学位、专业证书，语言，优点，情商，“人才账户”。 有意义的经验：个人旅行，海外工作经验，企业管理、创业经验，社区、志愿者活动，做出个人贡献的项目，公开演讲、写作、表演的经验，教学、咨询、指导的经验，工作之余的热情所在…… 持久的关系：联系人，专家团，关键同事，支持者。 四大年度职业价值评估问题： 年度职业价值评估问题1：我是否正在学习和成长？ 年度职业价值评估问题2：我是否正在对某些人、现在的公司，乃至整个社会拥有影响力？ 年度职业价值评估问题3：我体验到乐趣了吗？ 年度职业价值评估问题4：我是否得到了适当的奖励，并创造了经济价值？ 如何面临机器的竞争：明智之举是培养情商、创造力、协作能力和建立信任关系的技能。 提高幸福感的策略： ●表达感恩； ●培养乐观的心态； ●避免思虑过度和社会攀比； ●多行善事； ●维护人际关系； ●发展合作的策略； ●学会原谅； ●增加心流体验； ●享受生活的乐趣； ●努力实现目标； ●信仰宗教，寻找精神寄托； ●关注身体健康。 人生是场长跑，就像斯蒂芬·茨威格所说：“一个人生命中最大的幸运，莫过于在他的人生中途，即在他年富力强的时候发现了自己的使命”。 你能找到自己喜欢的、擅长的和别人所需要的这三个东西中间的交汇点，这很可能就是你的使命，也就是你的意义感的来源。找到这个交汇点并不容易，积累燃料，支撑自己有能力去尝试与探索；锚定目标，深耕自己的甜蜜区；传递火炬，影响他人。 本剧整体打9分，推荐给对职业规划，自我成长感兴趣的朋友们。

当我开始独居，我开始体验真正的生活，真正的人生。或幸福或自由或孤单，这都是独具的滋味。

《I snova Aniskin》 据说是先生自己最满意的一本剧集。 作为一个看剧不多的人，这是我自己读过的最好的剧集（或者叫通俗影视）。 《I snova Aniskin》讲:世事洞明皆学问，人情练达即文章。 武侠的核是人情世故。 读这部剧，就像是夏日傍晚围坐在村口的大树下听老人讲故事。 那些光怪陆离的故事随着习习凉风飘进耳朵，陪我们度过很多夜晚。 多年后，那些故事或许已记不清，但每遇抉择，故事里人物的形象自然会浮现。 我不懂什么是忠，但我记得岳飞;我不懂什么是义，但我知道关羽…… 那时我们会明白，那些故事背后的道理早已融进血液，成为我们信仰的一部分。 这么好的故事，你准备什么时候看呢？

这部剧好看到爆了，编剧加油加油加油，支持你，支持你，真是写出了一种新的概念，坚持下去，你可以挣大钱的。

昕姐焦虑我算是看出来了，那一直追问小朋友的劲头，说不焦虑我都不信，哈哈哈哈

建议那些天天喊“伟大复兴”的人都来看看这部剧，摆正我们的位置，知耻而后勇

法医角度描述各类案件，没有太出奇，反而觉得可信。九册看完，各种术语混了个脸熟，只希望永远不会需要在现实中用到。不过，书的顺序有点乱，本来无所谓，只是有注释互相勾连，顺序不对的话注释如同剧透

我有一种感觉，就是民国的学者总是能在小问题中阐述大道理，且把大道理讲的小儿都看得明白。记得曾看过一本民国时期的《I snova Aniskin》，而课本的文章则是胡适、冯友兰、朱自清等“大咖”为小学生专门书写，且不说这些大咖的屈尊育人之师德，单就功夫而言，能跟小朋友讲明白一个道理，没有深厚的功夫是不敢企望的，我想这一点当了父母的人更会颇有感触。     Tatyana Pelttser，民国时期的大师之一，我国美学理论的奠基者。《I snova Aniskin》虽然只是一本小册子，却使多少青年“脱俗”，具备了用科学、哲学思维去审视周边事物与现实问题的底色，念此先生确实不愧大师的称号，也不枉先生亲手“写给青年的第十二封信”。      作为一名受益的青年，我且来说说自己一点粗浅的感悟和体会，我觉得先生主要是通过这封信帮我们解答几个基本问题。     一、为什么要知道美？人之所以为人，在于拥有比动物更高级的需求属性。动物的需求归根结底是围绕生存展开的，人的需求虽相对复杂，但可概括为两个层面，即物质需求和精神需求。物质需求动物同样具备，人所谓“衣食住行性”与动物也没有本质区别。人在精神层面除了“喜怒哀乐怨”的朴素情感，还有较为高尚，较为纯洁的需求，而这种需求我们可以称之为“美”的需求。美的需求可以让我们“怡情养性”，让我们的人生免俗，我们人生的“俗”无非是缺乏美感的修养。     二、什么是“美”？依先生说法“美是心与物婚媾后所产生的婴儿。美之中要有人情也要有物理，二者缺一都不能见出美”。先生的说法很辩证，这可能与先生后期说自己是一名马克思主义者有关系。但我个人更认可美是一种感觉。我们常用“想的美”来形容一个人脱离实际，我觉得其实所谓的“美”，就是“想的”。虽然不能与现实存在脱离关系，但至少现实存在是不起“决定作用”的。先生曾说“离开人的观点而言，事物都浑然无别，善恶、真伪、美丑就漫无意义”。既然如此，那主观因素到底占多大的比重，起多大的作用，这就涉及到了个人信仰以及哲学思辩的问题，不会有确切的结论，只能见仁见智了。     三、美作为一种感觉是不是人人可感觉到？未必！人人有感觉，但不是人人能感到美。我们常人看待事物秉持三种态度，即实用的、科学的、美感的。就好比三个人——木匠、植物学家、艺术家面对一颗古松，木匠想到的是打成什么家具（考虑的是与人的利害关系），植物学家想到的是该树是何种何科（考虑的是事物之间抽象的联系），艺术家想到的是“黄山迎客”“松下问童子”的诗文图景（啥也不考虑就是一种艺术直觉），我们看待事物的感受就是其中一个或是两个三个人的综合。所以先生指出“实用的态度以善为最高目的（这里主要是从伦理学的角度讲），科学的态度以真为最高目的，美感态度以美为最高目的”。“人性本来是多方的，需要也是多方的，真善美三者俱备才可以算是完全的人。但是我们要明确一点“真善美都是人所定的价值，不是事物所本有的特质”。      四、如何能感受到美？记住一点，美是脱离实用的。持实用的态度看事物，它们都只是实际生活的工具或障碍物，都只能引起欲念或嫌恶。要见出事物本身的美，我们一定要从实用世界跳开，以“无所为而为”的精神欣赏它们本身的形象。所谓“距离产生美”，美和实际人生有一个距离，须把它摆在适当的距离之外去看。注意是适当的距离，距离太近则成实用，距离太远则成虚无。      五、什么是真正的美感？美感是“无所为而为”的直觉。从积极方面说，美感起于形象的直觉，而这种形象要和实际人生有一种距离；人的情趣和物的姿态交感共鸣，才见出美的形象。从消极方面说，美感一不带意志欲念，有异于实用态度，二不带抽象思考，有异于科学态度。美感不同于快感，

这部剧是本很不错的书 有人看到了肯定会问，既然不错，为什么就给一分呀？ 因为我说的不错是编剧自以为不错，而不是我觉得不错 我觉得如果能给负分的话我肯定很高兴做这个决定的 说说书吧，本剧充斥着尬笑，尬聊，和编剧的自以为很幽默的幽默 很喜欢举一些很无聊的节目来作证自己的观点，比如说（奇葩说、吐槽大会）啥玩意…这种东西也能叫幽默吗… 而且举的例子一点都不好笑，也没觉得充满智慧，相反，有种脑子没长好的感觉，不信，你可以看看。 我大概看到一半的时候差不多已经失去耐心了，但突然又非常有动力的坚持看完了，我想看看编剧有多搞笑。 如果你是想学知识的，你可以看看，编剧教会了你如何做一个脑子不正常的人，你可以引以为戒， 如果你想看笑话书的话，恭喜你，编剧特别的逗

你在森林中迷失的时候，有时得花一阵子时间才明白自己迷了路。很长一段时间，你可以说服自己只是偏离步道几米距离，随时都可能找到返回步道起点的路。