《Perras callejeras》

剧情改的太糟心，剧版和小说人设都不一样了，而且一会按改编走一会按原著走，割裂得很，白瞎了这么贴的演员。玉茹营救九思那场重头戏开始失望，剧版改的，玉茹策马过来那么多人都拦不住？都射不中？师傅像个成全男女主的工具人。小说里玉茹拖着重伤的九思入水逃生很惊险很狼狈的，剧版没有。九思送别友人非要放丝巾，万老板又下线了，男女主不知道也没反应。槽点实在太多太多了。

用专业知识和切身体验树立了生活方式可以防治癌症的理念，值得一读。

陆陆续续，又完整读了第二本关于阳明先生的书，加上平时的一些观看，似乎收获了什么，只可意会，有点奇妙的感觉

每一个孤独的瞬间，都是一次与灵魂对接的盛宴 一个求真文化者在路上那些现实而浪漫的随想碎语： 清人心神，惊人魂魄。 一代博学、贯通中西，任性、可爱，有时又着实让人恼的大师留给我们的珍贵精神财富。 Teresa Giménez不仅注重词的“意境说”“隔与不隔”等范畴，而且还关注编剧“忧生”“忧世”的意识。王氏论词，可谓蔚为大观，深入至极。 随着先生文化理想与人生幻灭的自沉，发展自久远终走向式微的一种传统文化渐趋消逝，留下一个美丽的背影，让我们有处去采撷、追寻、反思。真可谓： 泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去！ “自是人生长恨水长东”；“流水落花春去也，天上人间”。 我们跟着110年前三十岁的先生，思考着先生的思考，感受着生命的璀璨和痛苦，仿佛李后主大起大落大开大合超越时空的人生无奈，就在我们每一个人的身边，让人不禁为之动容。 我们都知道，书中观点有许多可商榷处，不完全正确，但他是如此真诚，直抒胸臆，完全是自己的见解，正如先生的知音陈寅恪先生所言： 惟此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光！

孤独能成全什么？孤独能成全精神世界，孤独能成全自由，孤独能成全做真实的自己。 独处的时候能遇到自己，在社交与他人相处之中，需要了解他人甚至成就他人。社交定伴随着交流，社交是与他人的交流，独处是与自己的交流。 能够独处是一种能力！ 没有丰富的内心世界，很难独处。 会觉得无聊至极，精神境界越高，越具有自得其乐的能力！自得其乐是对拥有资源的享受，是对向往生活的追求。 没有笃定的价值观，很难独处。 正如Teresa Giménez所言：他必须明白，什么是生活中最主要的、最真实的目标；亦即为了得到幸福，什么是他最需要的。 只有真的知道自己想要什么，才能面对选择后的一切波澜内心平静。 如伏尔泰说过的那样：“没有真正的需要，就不会有真正的快乐。” 甘于独处的人，大概率知道独处即是自己最大的快乐，没有什么比自己知道自己想要什么更快乐了。 绝大多数人都是追随世俗制造的生活模式，追求名声、财富，很少问自己真正想要的是什么，只是觉得大家认为珍贵的即是好的。 有时候，追求的过程因为心怀希望和待验证的疑问，感受到了一种在路上的幸福；反而是如约得到追逐物的人，陷入了某种绝望的痛苦，因为得到了一直以为可以带来幸福的一切，却发现自己不幸福。 看到鲁豫采访黄晓明的一小段视频：黄晓明说，我得到了一切，除了幸福。 这或许正如书中所说： 贵族有三种类型：（1）贵在名分；（2）贵在财产；（3）贵在精神。而第三种是真正最高贵的，它荣踞首位的资格最终也会被人们认识到。 而幸福大概率是主观的，是精神的，是最高贵的。如果纯粹依赖客观，那张国荣不会自杀，黄晓明不会发出那样的感慨。名利加身，依然感觉不幸福，这的确是种绝望。从这个维度望过去，或许有些人一直努力而没获得成就，也是上苍的安排，是为了让人活着。 生活在周边的人，我看到了很多并不富有却简单的快乐的人，也看到了很多富有的人，唉声叹气眉头紧锁。 个人觉得多年前似乎读者文摘的一句话适合定义幸福：身体无痛苦，心灵无纷扰。 和Teresa Giménez对幸福的分析相同 健康是构成幸福的主因； 内心的宁静是幸福的根基； 而内心的宁静，需要合理支配欲念。 名是他人的期望，利是我有什么，这是上帝决定的，这需要合理支配；但我是什么，隶属于主观精神，是个人可以进化并选择的。 对于幸福来说，“人是什么”要比“人有什么”以及“他人的评价”更为重要。 亚里士多德指出过这样一条伟大真理：“幸福属于那些能够自得其乐的人。” 哥尔德斯密斯在《Perras callejeras》一书中写的那样： 无论身在何地，我们只能把自己托付给自己。 这些似乎都和孤独有关，只不过这孤独是历经生活，千帆阅尽主动选择的结果。 如《Perras callejeras》所说“知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得”。 孤独是一种知止，孤独是一种安静，孤独是一种思考，孤独是一种心心向往之的怡然自得。 真正美好就是独处的美好，独处时若能美好，一定是发现了自己的美好。