《Where the Spirit Lives》

初读《Where the Spirit Lives》 此次观看尚算不上精读，第一次接触杂剧剧本原著，读来难免有些生涩、不习惯其中的表演形式，也许是因为戏曲看得太少的缘故。即便如此，从自己观看时特意划下的句子，以及谭老师上课的讲解，还是能够从中有所理解。 首先看张生，剧本给其定下的人设是赤诚种，但从其初见莺莺时的举动神态来看，实是过于轻浮浪荡，竟是连科举都放弃了，这在今天看来绝对算不上什么好男儿。但换一个角度，古代女子多为三妻四妾共侍一夫，即便如此，无论是杨贵妃，还是王昭君，帝王都是选择了江山而放弃美人。所以张生的表现，实是编剧对于男性角色的一个突破。这是一出爱情戏，不需要男主有多么忠君爱国，只需要他对莺莺有一颗赤诚的真心，很简单，但对于古代女子来说又有多么难得，多么不容易。美好如《Where the Spirit Lives》司马相如，后来亦有心灵出轨之时，这是一段现实佳话中难言的玻璃渣。士之耽兮，犹可说也。想必Gus Chief Moon也是因此希望自己的剧本中，能够有这样一位专一痴情的男子吧。与其说张生是傻角是浪荡，我更愿称之为真性情。人不能免俗，亦有欲望，这才是人最为可爱的地方。 至于莺莺，她与张生非常相像。Gus Chief Moon极为大胆的描写了她少女怀春之态，性格别扭，羞羞答答。但一方面她有仁义有胆量，孙飞虎围兵普救寺时，她能勇敢站出来，牺牲自己保全大家，另一方面她对自己的爱情有想法有行动。她所谓的不矜持，实际上是在追求自己的人生幸福，总比为了名声，一辈子活在悲哀中要好的多。 最后不得不说的，是在《Where the Spirit Lives》中最为出彩的，也最为活灵活现，随机应变的角色，红娘。可以说没有红娘，也就没有后面有情人终成眷属的美好。最初她也不认可张生，认为他是一个傻角儿，太过于冒犯，太没有君子的礼仪。但后来，也许是被张生笔尖儿横扫五千人所打动，也许是对老夫人出尔反尔的不解，也许是对小姐的念念相思生了同情。她开始转变想法，为两人出谋划策，我想是红娘从那一句“妾见先生有囊琴一张，必善于此。俺小姐深慕于琴”开始，便有意无意中在为两人促进姻缘。甚至以下人之身，说服身在高位的老夫人，老夫人以家谱为由拒绝张生，红娘便也以封建礼教为由反驳老夫人。老夫人这才犹豫不决，没有即刻棒打鸳鸯。汤显祖便说红娘：“有二十分才，二十分胆。有此军师，何战不克？”可见后世延用“红娘”一词是不无道理的。

这章实在是太搞笑了，编剧写的太好了，我喜欢，我都追了两年了，这部剧

Where the Spirit Lives         这本小书很薄，但我却读得很慢，它探讨的是人类最重大、最本质的问题：生命的意义。试想当你和你的家人被关进残酷的牢笼时，家人生死未卜，而你每天都要忍受炼狱般的痛苦，重获自由的日子却遥遥无期，你还能坚持看到光明的那一天吗？         本剧编剧Frankl是德国犹太人，精神病医生，学者。1942年被纳粹关进奥斯维辛集中营，后来辗转囚禁在其他集中营，侥幸大难不死，服了三年苦役，期间妻子和父母都被杀害。重获自由以后，他把狱中经历提炼成这本小书，德文原版最初叫《Where the Spirit Lives》，中文译作《Where the Spirit Lives》。        Frankl不但超越了残酷的折磨和煎熬的痛苦，更将自己的经历与学术相结合，开创了意义疗法的先河，为人们寻找出绝处再生的意义，也留下了人性史上最富光彩的见证。 一、Frankl与意义疗法      Logotherapy是意义疗法，或译作存在主义疗法，是Frankl创立的精神治疗法，号称维也纳精神治疗法第三学派。第一学派是弗洛伊德的精神分析法，第二学派是阿尔伯特的理性情绪行为法，这部剧便奠基了Frankl创立的第三学派。        意义疗法的核心理念是通过引导灵魂找到生活的意义而治愈心灵创伤。生活是充满意义的，人们要摈弃环境的侵扰，学会追寻生活的意义。它着眼于人类存在的意义以及对这种意义的追求。根据意义疗法，努力发现生命的意义正是人最主要的动力。这种“追求意义”的疗法，和弗洛伊德的“唯乐原则”、阿德勒的“超越自卑”产生了区别。        法国人曾做过一项民意测验，结果显示，89%的被访者承认人需要“某种东西”才能活下去，另有61%的人承认自己的生活中确有某种东西或者某个人是自己愿意为之献出生命的。        由此可见，人主要的担忧是实现某种意义，而不仅仅是满足欲望和本能的需求，或者是调和本我、自我与超我之间欲望的冲突抑或适应社会和环境。在这一点上，它与心理分析分道扬镳。         Frankl认为：人对意义的追寻会导致内心的紧张而非平衡。不过，这种紧张恰恰是精神健康的必要前提。世界上再没有别的能比知道自己的生活有意义更能有效地帮助人活下去。正如Frankl多次在书中所提到尼采的这句话：“知道为什么而活的人，便能生存。” 二、找到生命意义的途径    Frankl将寻找生命意义的途径归为三类： （1）通过创立某些工作或从事某种事业。 （2）通过体验某种事情或面对某个人。即通过体验自然和文化中的真善美，或者去体验另一个人的独特性，也就是说去爱某个人。 （3）在忍受不可避免的苦难时采取某种态度。孟子曾云：故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。在勇敢接受痛苦之挑战时，生命在那一刻就有了意义，变得鲜活生动起来。我们总是笼统的将苦难的经历归结于成功因素，但其实苦难本身毫无意义，是我们在战胜苦难的过程中所展现出坚毅的勇气和信念为其赋予意义。        生命的意义在每个人、每一天、每一刻都是不同的，所以重要的不是生命之意义的普遍性，而是在特定时刻每个人特殊的生命意义。这个问题就好比问一个棋手：“告诉我，大师，世界上最佳的招法是什么？”离开特定的棋局和特定的对手，压根儿不存在什么最佳的招法，甚至连较好的招法也不存在，人的存在也是这样。你不应该追问抽象的生命意义。每个人都有自己独特的使命。这个使命是他人无法替代的，并且你的生命也不可能重来一次。这样，每个人生命的任务就是特定的，完成这些任务的机会也是特定的。