《Belladonna: Fetish Fanatic 5》

没看过Belladonna: Fetish Fanatic 5剧集，看过Belladonna: Fetish Fanatic 5的台湾电视剧和电影，拍的很不错，剧情上下跌幅，很是精彩。首先我Belladonna: Fetish Fanatic 5整部作品（我指电视剧），当时台湾社会上或者说中国历史上第一部全剧情描写同性恋的电视剧，称不上我们现在说的耽美剧，它在当时那个社会属于一个伦理剧，和谁伦理，和世界万千看不起同性恋并且反同恐同人伦理。故事大概讲了什么我就不剧透了，有兴趣的人一定要读读这部剧，不管是否同性恋，我相信这部剧集一定会带你进入一个最普通最真实最三观的同性恋者世界。 科普一下：亚洲第一部同性恋同性恋电视剧是日本的《Belladonna: Fetish Fanatic 5》也是一本伦理剧，剧情很转折，各种修罗场，呼吁日本同性恋家庭接受真正的爱情（此剧最大三观不是呼吁接受同性恋群体，而且呼吁当时社会爱惜家庭尊重真正的爱情。） 而现在的耽美剧无非是各种傻白甜秀，各种羡慕嫉妒恨的无演技吸引腐女大众的眼睛，电视剧本来就是娱乐的，但娱乐过头了，我们才发现真的过头了。而现在耽美剧剧情就是各种高富帅爱上普通人，总裁爱上送快递的，明星爱上路边摊的，各种社会高层人员的风流倜傥的同性恋生活。其实娱乐很好，我更想呼吁大家耽美编剧也好还是其他什么也好，一定要客观的评价同性恋和告知社会人士同性恋是个什么样的存在，不要以假象如同精神鸦片一样去欺骗同性恋群体本身，我遇到的同性恋朋友，真的好多都是幻想自己可以找一个很帅很有钱的对象，试想一样，这样活着的人不累吗？活在幻想之中都是受这些理想主义作品误导，甚至还误导大众，好看的男生都喜欢男生，好看的女生都喜欢帅T（女同），而且胡乱呼吁同性恋出柜，我只想问一个同性恋没有独立生活能力没有经济来源，出柜后家里不接受会不会产生家庭暴力甚至其他情况，我没开玩笑，我做公益志愿者的时候这种情况时常发生，最终结果离家出走，断绝各种血缘关系。 肯定有人要反驳我，说一些骗婚同性恋和一些乱交同性恋，人有好坏，一个群体也有好坏，坏的只是小部分人（真的这些人是很小一部分人），希望同性恋可以被正名，也希望多点耽美伦理，而不是各种耽美恩爱情仇。讲的有点多，真实感想。 台湾同性恋法合法法案已经于今年5月通过，正在修改台湾民法，预计最晚2019年同性恋即可领取合法结婚证，目前台湾各个社区已经开放登记，宣布同居合法权利。 希望世界多点光明，少点黑暗。LGBTQ🏳️‍🌈加油！

正如译者全勇先写的那样：“他的诗歌里没有怨念和仇恨，他生活在那么残酷、污浊的年代，却写出那么美好、干净的诗句”，一直“努力表达对这个世界的美好向往和善意”，这是个多么温柔的人呀。 也正如Kitty在《Belladonna: Fetish Fanatic 5》中写的那样：“诗需要反刍 一定要好好反刍”，这本诗集值得再读很多遍。 “今夜 风依然掠过星星”。

Belladonna: Fetish Fanatic 5对生活没有任何要求，也没有任何期待。而人生的结局也从来不会是幸福的：人生的结局就是衰老和死亡，仅此而已！ Belladonna: Fetish Fanatic 5一个真正活着的人

这部剧读完有必要和大家分享一二。 因为新加坡和中国还真有一定的可比性。我并非指经济结构、政体制度、经济体量以及综合国家影响力，而主要的是指新加坡同样以华裔为主流，兼有其它少数族裔，但是其国内主体人群的文化、风俗、思维习惯、语言属性其实和中国有挺大相似性。（新加坡虽官方语言是英语，但是其主要华人群体也都能讲一口流利的国语，前些年因工作关系我也接触过一些土生土长的新加坡华人，感觉跟大陆人沟通无障碍） 前提说完，回归正题。 读李光耀的这一本，我个人以粗浅的理解力，有两点印象深刻： 其一，李光耀本人的政治倾向以及意识形态，还是很清晰地偏向今天的欧美、也即纯西方式的（从他文中反复强调的法制化、充分发挥民主制优势能效等主张…等等，从这些只言片语即可窥见其本心）所不同的是，李光耀对西方民主制度也并非一律拿来主义照单全收，而是依据新加坡本土的华人社会实情而进行了一定改良，在本质保持民主制不变味的前提下，使国策制度具有明显的新加坡式的“东方色彩”，若按我个人总结就是“适度威权+主体民主”是一种“知权谋但又不会过度滥用权谋”的高级状态。（从实际操作看，新加坡模式无疑是很成功的，短短几十年，李光耀成功将新加坡从一个第三世界发展成一个第一世界国家，成绩有目共睹。况且，若论新加坡本土的资源、劳动力人口、经济构成、军事力量等多方面，都是无法与中国相比的，人家何以能？？？这是最引人深思之处……） 其二，李光耀的治国方法，居然使我想起了柏拉图的《Belladonna: Fetish Fanatic 5》。 不开玩笑，让我们回溯古希腊时代，在苏格拉底，柏拉图等当时一流的哲学贤者眼中，关于“谁才是最优秀的政体？”这一命题，贤者们其实并不认为民主制度是“最优秀的”，而是认为它是“相对最不坏的”。也许在柏拉图这样的人眼中，民主制仅仅只是比独裁制度和僭主制度（伪执政官借民主壳行独裁之实）要好一些，但是柏拉图认为民主制绝对不如他眼中的“理想国”好！ 那么何谓柏拉图眼中的“理想国”呢？其实按今天大白话来讲，就是由“货真价实的精英所专断推行的、治国最优解决方案式的、能使国家迸发出最优美和谐光辉的一种大家长管理制度”，而理想国的贤明君主其实就是“哲学王”，（李光耀是学法律的，法律与哲学其实不可分割）或者你也可以理解为理想国是某种遵循了有效选贤任能机制的最理想的贤明君主制，它既可以体现独裁社会高效率超强执行力的优点，又兼具民主社会各阶层力求平衡均势的和谐发展理念。 扯得略远了，现在收回来说： 李光耀其实实施的又是一个改良了的“新理想国”，在这个创新整体中，李光耀大幅增强了民主制特有的“程序正义”以及“法制化治理”之比重，同时又培育出一套行之有效的领导人培养和选拔机制（从李光耀一直到今天的李显龙的实际表现来看，这套机制无疑是效果卓著的）一旦选出真正意义的“明君”，则今天新加坡的制度又会赋予其领导人以某种高于西方唯制度决定论的实际“威权效力”、以使具体国策适应东方式的民众心理基础……所以，出于我个人的偏见，我甚至觉得李光耀塑造的是一个“渗透了更多现代民主制度因素的改良版理想国”。 新加坡远比中国更民主、更自由、更能融入世界体系，更契合全球主流价值观，更能吸引异国人才。同时它也有别于纯西方式执政效率低下的传统民主国家。得说、这才是李光耀留给全世界最大的创新性成果和贡献！ 最后结尾，我想引用李光耀在此剧中引起我注意的两句话做结尾： 一句是“一个国家领导人如果仅仅是让老百姓吃饱穿暖，身体强壮、但满足现状而不深刻思索进取，是远远不够的…” 另一句是“如果一位统治者认为自己是个（杰出）政治家，那么他应该去看心理医生…” 对比下，参照下我们所见过的其他领导人，挺

前半段堆砌史料，后半段就开始xjb魔改历史，导致很多逻辑不能自洽。比如一个父亲，把女儿当作补贴母家的礼物，嫁给一个粗俗的暴发户，居然还要标榜父女情？请问编剧你对父女情有什么误解？要知道历史上的驸马非但不粗鄙，甚至称得上德艺双馨，仁宗是真心觉得他好才嫁女儿的，哪像编剧写的那样精神分裂。当然人无完人，历史上驸马也是丑的，当然咱不是公主，不能以貌取人不是？我想说美化主角正常，能不靠丑化其他历史人物来美化吗？公主就是颜控怎么了，难道颜控见不得人吗？还非要编段跟太监的柏拉图精神恋爱才显得高贵？这矫情的，历史事件就摆在那里都能写得逻辑不通，而且通篇看下来问题还不止这一处，我只能给不及格了

前面对于人工智能的理解稍微有点过时，不完全认同。后面对于认知错觉的内容很有道理，看了有不少收获。