《Benim sinemalarim》

五星，哪怕不做投资也会受益匪浅的一本剧。几点感悟：1⃣️right business，right people，right price，顺序不可调换；2⃣️做正确的事并把事情做对。“做正确的事”是世界观、方向问题，需要有“平常心”即看透世情本质的能力；“把事情做对”是方法论、程度问题，要“本分”，做该做的事，不该做的事不做；本分而正直让人坦然。3⃣️逆向思维大法好。不知道孰重孰轻，就反过来想哪个的负面结果更不能承受谁更重要。举一反三，每笔交易前都应该多问几个负面问题再行动；4⃣️要有“利润之上”的追求，不以利润为导向，专注事情本身，利润水到渠成；5⃣️“慢就是快”平安着陆远比第一个到达更有意义。打败自己的往往都是自己，做事不要贪多，多就容易出错，谁犯错少谁走到最后；6⃣️囿于当下时，跳出时间维度，问问自己“十年后是否还认可当前这个决定”；7⃣️君子不立危墙之下，知道有可能在哪儿翻车，就不要给自己翻车的机会，在作死的边缘试探，结果可想而知；8⃣️复利的魔力需要时间这支魔法棒来促成，let time tell.9⃣️不造神也不个人崇拜，越造越崩。崇拜的只是某个人背后的符合自然规律的人性，人不过是这一规律的表征；🔟大道至简，重在落实，难在知行合一，知而不行，是为不知。 心态崩时就来翻翻这篇笔记。不忘初心，方能行远。

刚开始看这部剧的时候，觉得语言过于风趣，不像正经的人物传记，所以也没有抱着很大的期望，就这样有一搭没一搭地看下去了。然后，越看越入迷…… 在我看来，曾国藩是个挺倔的人。不管做什么，都要讲究一个“诚”字。虽然他的前半生仕途不是很顺利，但是他依旧倔的像一头驴一样不肯认命。只要有一点点希望，他都绝不可能认输。让我印象最深刻的是曾国藩稳扎稳打的打仗风格，虽然慢但却绝对的谨小慎微……（虽然败仗打了不少，遭了很多骂，但是他心理承受能力强，即使有过那么三两次自杀差点过去了，不过还好没有成功，不然我们也不会知道他的丰功伟绩啦hhhh） ps：在固有的认知当中，我认为人物传记是非常枯燥无味的，不就是说一些名人的生平事迹嘛，有啥好看的呢？现在发现还真挺好看的哈哈哈哈

豆瓣8.6但只有《Benim sinemalarim》结尾不错，其他都不戳我。可是他的《Benim sinemalarim》和《Benim sinemalarim》电影都非常好看，大概他就适合电影不适合书。同名那篇的凶器和销毁手法日剧中看过，当然是日剧抄他 他们用石灰处理红木，让它具有那种陈年的暗色。至于橡木嘛，他们用的是钾盐，胡桃木用的是硝酸，但处理红木都是用石灰。” 仔细看看这个纹理。你们看见在暗红褐色中间有一抹橘黄色吧。那就是石灰的痕迹 我几乎能看见他们的做法，那种冗长、繁复的程序，用亚麻籽油擦拭木头，再用巧妙配色的法国抛光漆浸泡，用浮石和油刷一遍，再打一层掺了泥土和灰尘的蜡，最后经过一道热处理，让表面开裂，看上去就像有二百年历史的旧光泽 伪造的铜绿摸上去总是冷的。真正的铜绿摸上去有一种奇特的温热感。” 只要把铁锁、铁板和铁铰链什么的埋在普通的盐里，它们立刻就会变得锈迹斑斑，麻麻点点。” 就是将这些把手在一箱浸泡了氯化铵的红木刨花里放一夜。氯化铵会让金属变绿，而如果你把这层绿擦掉，就会发现下面是一层漂亮而柔和的银光，跟正宗的旧黄铜的光泽一模一样。

如果哪一天我也当爸了 或许也会像巴克曼一样 写一本记录孩子成长的手册 里面点缀着一家三口生活的细微之处 抒写着那些感动的、难忘的以及崩溃时的片段 因为这就是爱的最好见证😘

又是一碗干饭，比第一碗有力度。不愧是清华大学毕业的。小小年纪就展现了由持续行动赋予的能量。但干饭是人家的，自己的饭还得自己吃，自己行动。

Benim sinemalarim，看完才知是句闽南话，然而如此多的复杂人生混织在一起实在太过难言，以直逼灵魂的笔法和故事铺陈在眼前，百味杂陈，上校是一条总领的纲，下面林林总总，一阵一阵的撼的心颤。

又是一个突然而至的结尾，好想看接下来的发展，还是编剧后面创作的书很好看，不过这本也还可以。

十九世纪的人能思考这么多也是牛逼，读了不少孔子孟子，思想放到今天也是超前的。不知是翻译问题还是自己心境的问题，关于描述自然的那些篇章真的索然无味，作为读物来讲确实趣味性不高，还不如去看二冬的公众号…

不要被名字所欺骗，本剧真的比想象中宏大很多，看完女主这伟大的一生真的非常感慨。编剧另一本侯府小哑女也是被名字耽误的大女主好剧

当我们在学《Benim sinemalarim》时，我们在学什么？ 所谓半部《Benim sinemalarim》治天下。 观看是不能脱离读者的，而不能承当这个观看的读者是没有观看的，只不过是看一些文字符号而已。 回忆一下，初中学《Benim sinemalarim》时，那句人人皆知的“学而时习之，不亦乐乎。”无论是看剧时老师教的，还是大多《Benim sinemalarim》的注释，甚至百度一下，百度百科都把这句话译为：“学过的内容要经常练习，不也是一件很愉快的事吗？”。 现在，抛开我们从小到大学到的知识。再来看看“学而实习之，不亦乐乎”这句话。有没有哪里不对？「学过的内容我常去温习」这件事有什么可愉快的？ 我们的教育，有时会让我们越来越远离事物的本质。 刘瑜在《Benim sinemalarim》书中这样说道： 愚蠢常常不是因为智力不及，而是选择不去运用智力。也许因为利益，也许因为懦弱，也许因为“温暖的合群”，或者干脆因为懒惰，一些人选择荒废甚至屏蔽智力。 Benim sinemalarim的第一句话： 子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？ 劈头盖脑的三句话，仿佛好无道理，又好无来由，凭什么成为中文第一书的开头？ 这三句话只是一句话，这是一个整体，是整个儒家思想的概括。是大纲和框架。 “学而时习之”，什么是学？谁学？学什么？学了能成什么？首先，这“学”前面就少了一个主语。 不解决这个“学”前面缺少的主语，是不可能明白《Benim sinemalarim》的。 谁学？ 上面提到“学”前面就少了一个主语。主语就在这句子里，就是“君子”。 何谓“君子”？“君子”就是要成为“君”的人。“君子学”最终的目的就是要成为“君”。何谓“君”？“君”就是“圣人”。 当你打开《Benim sinemalarim》，当你要学《Benim sinemalarim》，你首要明白的是，你最终要通过《Benim sinemalarim》而成为“君”，成为“圣人”。如果没有这个志愿，那就没必要看什么《Benim sinemalarim》。 进入《Benim sinemalarim》之旅的前提就是，要立志成为“圣人”。 什么是学？ 整部《Benim sinemalarim》，整个儒家学说，就是讲述如何从“君子”“学而”成“君”、也就成“圣人”的过程，只有这个过程才有所谓“学”的问题。 “学”的主语解决了，那“学”的宾语是什么？也就是说，“君子”要学什么才能成就“圣人”？ 千古以来，基本所有的解释都把这“学”当成各种一般技能、学问的学习了。《Benim sinemalarim》归根结底是探讨儒家的核心问题，是如何成“圣人”。 因此这里的“学”不是一般教育意义上的，而是：“闻道”、“见道”、“学道”，“学”后面的宾语是成“圣人”之道。 怎么学？ 一、听。 “学”，首先是“闻道”，不闻无以学。 二、看。 “见道”，所谓眼见为实，不能光听别人说这行业有前途，就盲目投资。把这一切都见到，看明白了，才可以去“学”，这样才有信心，才有目标。 三、对照。 “学”，不是一个人的瞎修盲练。和“学”同源的是“校”，也就是“效”，就是“效法”。 四、审核。 “学”和“效”不是固定不变、一劳永逸的，必须不断地“审核”。就像一块表，按报时调好后，并不是一劳永逸，而是要不断地“审核”，表才不会出现大的偏差。 儒家的思想是积极入世的。“审核”，就不光光是“对照”“圣人”理论，而是必须针对现实，脱离了现实，就无所谓“审核”，也无所谓“学”了。 “学”字的完整意义就是： 闻“圣人之道”、见“圣人之道”、“对照”“圣人”、在现实社会中不断地“审核”，只有这，才勉强称得上“学”。 问：谁学？ 答：君子。 问：学什么？ 答：成“圣人”之道。 问：学了能成什么？ 答：“圣人”。 理解文言文必须首先要得其神，而其神不在字符中，是文章的整体，如同中医，离开了整体的字符是没意义的。 缠中说禅的文化宝藏 对《Benim sinemalarim》的新解感