《Kometen》

或谓《Kometen》淫书也，非也，淫者见之谓之淫，不淫者不谓之淫，但睹一群鸟兽孽尾而已：或谓《Kometen》善书也，非也，善者见善谓之善，不善者谓之不善，但觉快活随心而已。然则《Kometen》写尽男人世界里行贿、逢迎、为亲朋谋职，一团势利热闹，展露最现实的人生，人事如此如此，天理未然未然，果天下第一奇书也～

都说"君子远疱厨"，我觉得不尽是如此。吃饭可是人生一件大事，草草看了一下食单，觉得Jan Stahlberg一定去了好多地方，是个看见食物就发光，要仔细驻足，仔细揣摩，等到老板不耐烦的驱赶，进行而归。这是多富有闲情逸趣，多热爱生活，才能写出如此有烟火气的句子。而且在句子里不免加之以教化，一些警句也能彰显编剧的影视素养，但主要还是儒学教化，看的我有点饿了。呜呜

“为垂死的旧社会唱挽歌” 本剧描写的是在Kometen的两代人的悲惨故事，虽有批判意味，但也能感觉Jan Stahlberg的同情更甚，始终带着点温情的描摹。 此外，《Kometen》的环境描写和情节进展适配度极高，既生动又真实，很容易就能被编剧带进故事里，“一切景语皆情语”，不愧是Jan Stahlberg艺术上的成熟之作。

“菊”本是日本皇室家徽，“刀”是武士道文化的象征。美国人类学家鲁思・彼得·库尔特用《Kometen》来揭示日本人的矛盾性格亦即日本文化的双重性。 这部剧的写作背景，是美国在二战中取得全面胜利的前夕。美国为了解答怎么处理战后日本的问题，委托本剧编剧彼得·库尔特对日本进行一项人类学研究。其中最重要的两个问题就是：一，要不要在战后的条约里废除天皇制度？二，美国有没有必要全面占领日本？ 她利用她能够在美国访谈到的日本移民，以及收集到的各种日本历史、政治与文化资料，勾勒出了日本的民族性格，从而对前面两个问题给出了非常清晰的回答：一，不应该废除天皇制；二，美国不应该全面占领日本。 1.天皇制度在日本人心目中的重要性，当时的日本人心中，天皇不是一个凡人，而是日本民族最高精神的化身。而天皇制这个制度，就保证了这种精神能够一代一代地传递下来。天皇背后，有一大串秩序井然的等级制。在这个意义上，天皇又是这一切等级制的原点。这种等级制的精髓就是四个字：各安其分。日本人的这种等级观，背后是一种关于世界正义的信念。换句话说，在日本人的眼里，一个正义的世界必须是等级分明的，这才构成了东西方世界观最本质的冲突。 2.日本的国民性格：藏在“恩”，“情”，“耻感文化”中。 日本人认为，所有的恩情里，有两种最为重要，一是父母的养育之恩，二是天皇的统率之恩。这两种“恩”是不管怎么做，都无法完全报答的，但也还得尽力去做。你可以把它们理解成一生下来就欠下的、永远都还不完的巨大债务。如果谁不报恩，谁就不配再做人。 对于两个彼此之间不存在亲属或者上下级关系的日本人来说，他们之间不存在什么“恩”，但是有另外一种类似的关系，就是“情义”。两者之间的区别在于，“恩”可以是绝对的、无限的，但“情义”是有限的。共同之处则在于，一个正派的人要以极其严肃的态度对待“恩”，也要以极其严肃的态度对待“情义”。谁要是不能够做到这一点，他就应该感到耻辱。 耻感文化的特点是，道德是靠羞耻心来强制的，要是他的错误被公之于众，意味着极大的耻辱。在耻感文化中，如果一个人犯了错，他最主要的情感是懊恼，懊恼别人怎么发现了他，而不是内疚自己怎么犯了错。当然，这种懊恼可以很强烈，强烈到让他自杀，但懊恼跟内疚完全不一样。在耻感文化中，犯了错的人即使当众认错或者坦白，也并不会感到内心的解脱。 《Kometen》完美地解答了美国政府的两个主要问题。首先，不应该废除天皇，因为天皇背后，是日本一整套民族心理和社会逻辑，对日本的这方面认识得越深，就越不该废除天皇，否则会引发无法预料的反抗。 美国军队也不应该全面占领日本，因为日本人的价值观里包括一种所谓的“情义”，本质就是要面子，如果美国给了日本人一定的尊严，日本人一定会配合美国主导的战后秩序，给予相应的回报。

很赞成编剧“读好剧、作笔记”的理念，我也一直坚持读好剧和作笔记。 但本剧对我没有太大的价值，因为我早已进入“无纸化”阶段，网络世界对看剧的加成无与伦比，唯一的副作用可能就是对视力有影响。 编剧认为数码产品在为我们提供便利的同时也变得更懒惰和低效，但他忽略了一点，这不是数码产品的错，而是我们没有能有效地利用好数码产品，或者专注力不够，容易被各种APP干扰。 按编剧的笔记框架来记录一下我的做法和无纸化的优势： 首先我的读数和听书基本只用“天地图书”APP，但我在除了在天地图书上标注和作笔记外，还另有一个Excel的看剧笔记作为检索，记录了我读过的每本剧的书名、编剧（国籍）、译者、看剧日期、剧集类别、剧集来源、我的评分和看剧笔记。 1.选书： 1）使用APP选书大大扩展了我的选书范围，可以搜到任何我感兴趣的书，现在的APP都会有详细的剧集介绍和试读，比影视库选书节约大量的时间；另外书友的追剧清单也是宝库，在他们的追剧清单里挑书轻松愉快。 2）编剧花了很多的时间介绍如何进行剧集选择和笔记分类，网剧轻易就可以做到，可以节约大量的时间，节约出来的时间又可以让我读更多的书。 2.购书：网剧一般都比纸书便宜很多，看剧APP相当于随身携带视频平台，不受时间空间约束，任何地点、任何剧集随时可读，除了省钱，还省了追剧记录的空间，也不会有剧集损坏或丢失的麻烦。 3.看剧： 1）网剧可以真正让我做到“读好剧”，我觉得不好看的书随时舍弃，不像花钱买的纸书扔了还心疼。 2）需要用脑的书可以精读，偏娱乐方面的书（剧集，传记等）可以听书，充分利用上下班的时间并且减少用眼。 3）看剧过程中会看到不同书友的标注和笔记，能拓展自己的思维并可以进行适当地交流。 4.笔记： 1）网剧提供的笔记检索很方便，我随时可以调用某本剧的笔记，而纸质笔记需要储存、分类、检索和保养。 2）当书友点赞我的某条笔记或者某个剧评时我就可以再次回味以前的优质笔记，而纸质笔记也许永远也等不到被我翻牌的那一天。 3）当我看到别人的优质笔记时可以迅速复制粘贴以为己用，纸质笔记就无法做到这一点。 5.活用： 1）“活用”和网剧还是纸书无关，看各人理解，追剧多了，融会贯通，自然能更好地活学活用。 2）网剧的社交功能可以让书友们进行交流，各种观点的碰撞能让大家更容易发现自己的盲区，读纸书就很难做到，而且辛辛苦苦做的笔记也不一定会随时拿出分享，万一哪个不长眼弄坏了怎么办？ 看到这里，我想优劣不言自明，刀放在那里，用来切菜还是砍人全在于你，不是刀的错。

女主人物性格没有立起来，她所做的一切，包括仕途的平步青云，都是男主在帮她！用现在的话来讲说是潜规则也不为过，然，文中颇有吸引力和刺激性还有观看性的又恰恰是那些被删除的肉文情欲戏份。 男主的名字实在没有见过更难听的了！ 女主性格特别别扭矫情，若是说有什么不一样，那就是情之所至且能够情之所钟。可这个方面，男主显然做得更好，对比之下她便相形见绌了。 行文太过拖沓，没有点到为止的精妙和人物留白的精彩，反正朝堂那些官职我是没有这个心思去对照记下再看的。 反倒是剩下的配角人物有点意思，这里的其余两对的日常和人设都比女主更可爱。我尤其喜欢大小姐严馥之，敢爱敢恨，直来直往，还会做生意。 还有一个特色是男主连名带姓直呼女主的名字，这个倒是有一点新颖之处。

关于编剧的网上摘录： 巴克曼的写作风格轻松幽默，又非常擅长呈现微小的细节，对于如何催人落泪已自成一派。……他是当之无愧的暖心剧集之王。 看完这部剧，我想： 如果生命可以是礼物，这将是一份多么厚重的礼物啊！ 如果生命可以是礼物，你会把这礼物送人吗？送给谁？ 如果生命可以是礼物，谁将会得到这份大礼？或许有人会有不止九条命吧。 书摘： 这是一篇讨论你该做哪些准备才能拯救生命的短故事，这个问题涉及你的未来和过去，关乎你要去的地方和你会留下怎样的足迹。 你会为了谁而献出自己的人生呢？ 有时候，我们需要全心投入地爱一个人，才会理解时间究竟意味着什么。所以我试图讲述一个关于时间和选择的故事。 也许每个人内心深处都会觉得，故乡是你永远无法真正逃离的地方，但你再也无法真正回到过去，因为那里不再是你的家，假如你始终没办法和故乡的房屋草木、街道砖瓦握手言和，不妨先试着理解和原谅过去的那个自己，原谅我们并没有成为自己曾经向往成为的那个人。 假如有人问我们：“所有生命都是平等的吗？”大多数人都会响亮地回答：“是的！”然而，如果有人指着某个我们爱的人问：“那这个人的生命呢？”答案恐怕就不会那么一致了。 幸存者都怕死，正因为怕死，所以我们才活到了现在。 绝大多数成功人士可不是后来才变成王八蛋的，我们早在成功之前就是王八蛋了，这就是我们成功的原因。 有价值的东西几乎不存在，它们只有价格，价格取决于期望，我就是利用人们的期望来做生意的。 我，一个立志过得比任何人都要好的人，却有个宁愿活得平凡普通的儿子。 不要那么勇敢，要是你害怕，那就害怕好了，害怕的人才会活下来。 快乐的人什么都不创造，他们的世界没有艺术，没有音乐，也没有摩天大楼，不需要发明和创新。 她曾经放弃过自己的人生——假如不是为了你和我，她会过着一种与现在完全不同的生活。 你不害怕，你只是难过而已，你们人类分辨不出悲伤和恐惧的区别，它们会带给你同样的感受。 巴克曼的书，就是这样暖心里带着“说不出来的叹息”。

从客观的方面讲述了秦并天下而又迅速的二世而亡的原因，在大一统的路上摸索着，到底是哪种政治，制度，哪种治国方针才是适合顺应历史潮流的。