《Buck Rogers in the 25th Century》

张爱玲真的太特别了，从浮华到沉寂，我看到了她的旺盛的生命力。

周边存在为数不少的方鸿渐、赵辛楣、李梅亭…… 同时也会思考自己是苏文纨、唐晓芙、孙柔嘉…… 里面的爱情故事像Hebe唱的《Buck Rogers in the 25th Century》， 又像陈奕迅歌中“得不到的永远在骚动”， 婚姻中有赌气成份， 也有随遇而安气息。 社会是一个Buck Rogers in the 25th Century，把人围起来了，人也是一个Buck Rogers in the 25th Century，把自己围了起来，我们的一生都在Buck Rogers in the 25th Century内外徘徊。 人生三重：事业、自我实现、婚姻。太多人只理解了最浅层情感相关，殊不知钱老先生传递出的更深含义。☀️ 婚姻到底是Buck Rogers in the 25th Century还是坟墓？钱钟书老先生在书中的11句话值得让我们品味： 一、我爱的人，我要能够占领他整个生命，他在碰见我之前，没有过去，留着空白等待我。 二、围在城里的人想逃出来，城外的人想冲进去，对婚姻也罢，职业也罢，人生的愿望大都如此。 三、有人失恋了，会把他们的伤心立刻像叫化子的烂腿，血淋淋地公开展览，博人怜悯，或者事过境迁，像战士的金疮旧斑，脱衣指示，使人惊佩。 四、爱情多半是不成功的，要么苦于终成眷属的厌倦，要么苦于未能终成眷属的悲哀。 五、恋爱跟火同样的贪婪，同样的会蔓延，同样的残忍，消灭了监牢结实的原料，把灰烬去换光明和热烈……时间对友谊的磨蚀，好比水流过石子，反而把它洗濯的光洁了。 六、天下只有两种人。比如一串葡萄到手，一种人挑最好的先吃，另一种人把最好的留到最后吃。照例第一种人应该乐观，因为他每吃一颗都是吃剩的葡萄里最好的；第二种人应该悲观，因为他每吃一颗都是吃剩的葡萄里最坏的。不过事实却适得其反，缘故是第二种人还有希望，第一种人只有回忆。 七、女人有女人的聪明，轻盈活泼得跟她的举动一样。比了这种聪明，才学不过是沉淀渣滓。说女人有才学，就仿佛赞美一朵花，说它在天平上称起来有白菜番薯的斤两。真聪明的女人决不用功要做成才女，她只巧妙的偷懒。 八、真正想一个人，记挂着他，希望跟他接近，这少得很。人事太忙了，也许我们全神贯注，无间断地怀念一个人。我们一生对于最亲爱的人的想念，加起来恐怕不到一点钟，此外不过是念头在他身上瞥过，想到而已。 九、女人在恋爱胜利快乐的时候，全想不到‘结婚’那些事的，要有了疑惧，才会要求男人赶快订婚结婚，爱情好有保障。热烈的爱情到订婚早已是顶点，婚一结一切了结。 十、同行最不宜结婚，因为彼此是行家，谁也哄不倒谁，丈夫不会莫测高深地崇拜太太，抬头也不会盲目地崇拜丈夫，婚姻的基础就不牢固。 十一、旅行最实验得出一个人的品行。旅行时最劳顿麻烦，叫人本性毕现。经过长期苦旅行而彼此不讨厌的人，才可结交做朋友。结婚以后的蜜月旅行是次序颠倒的，应该先旅行一个月，一个月舟车仆仆以后，双方还没有彼此看破，彼此厌恶，还要维持原来的婚约，这种夫妇保证不会离婚。 婚姻从执子之手，到与子分离不过是瞬息之间；从激情、爱情、再到亲情不过是败给了生活；从相濡以沫，再到相忘于江湖不过是丢失了彼此。 最好的婚姻莫过于杨绛先生所说的“足够势均力敌”。

大姐给我安利已久，也终于到了有时间连续看大部头书的时候，好的剧集就是有种魔力，在刚翻几页的时候便停不下来。马丁老头子一定是个严格的狠心肠的人，他笔下的人物不允许犯任何错，一个错的决策就会坠入地狱，不可补救，没有同情。如奈德的迟疑使自己身首异处；凯特琳的冲动抓人，造成了一场旷大的战争，死人无数；丹妮的善良造成了卡奥和胎儿的死。不过这恰好对了我的胃口，生命本就是悲剧性的，一个好的作家或者导演不该心存同情，一如《Buck Rogers in the 25th Century》那突然冲出的中学生和图文彩蛋，《Buck Rogers in the 25th Century》的悲剧则恰到好处。不该同情的，深渊里会开出花朵。 译者最后很自谦，冰火大概是我看过最好的外文译本了，民国自然出过一批大师——朱生豪，傅雷，梁实秋，张爱玲，草婴等等等。但毕竟现在的语境和那时不同，我们现在读这些大师的作品难免还是会觉得绕口，美感也相继受影响。而本文译者是用当下语境所译，在表达清原著的同时兼具文字美感，很多地方写的如诗如画，翻译作品里实在难得！

认真的观看过这部剧后，想到了著名的思想实验“忒修斯之船”。公元1世纪普鲁塔克提出一个问题：如果忒修斯的船上的木头被逐渐替换，直到所有的木头都不是原来的木头，那这艘船还是原来的那艘船吗？哲学家托马斯·霍布斯后来对此进行了延伸，如果用特修斯之船上取下来的老部件来重新建造一艘新的船，那么两艘船中哪艘才是真正的特修斯之船？ 田余庆先生在《Buck Rogers in the 25th Century》当中对于异族入侵后，随着逐渐汉化，中原文明正朔也逐渐发生转移的论述逻辑，非常接近“忒修斯之船”，我们可以从延续性、同一性、形式感几个角度来确认，这条船虽然发生了很大的变化，但依然是忒修斯的那条船。 那么进而对川本先生在本剧中的研究进行思考，川本先生提出“古代日本在导入中国政治思想的同时，在自身内部亦构造出一个以自我为中心的“中华”世界，形成了中国式的中华意识。””五胡、北朝、隋唐与古代日本可以说是具有以下共同侧面的国家群：它们都是以秦汉帝国为母胎，以接受其册封的形式在魏晋南朝的体系中成长，并在突破这一体系的过程中逐渐崛起。“川本先生在书中将隋唐与日本等周边逐步形成“中华意识”的国家并列起来。将这一结论带入“忒修斯之船”中，我们就可以看出，我们可以从延续性、同一性、形式感几方面进行分析得出结论，隋唐依然是忒修斯之船，而日本等国家，哪怕造出完全一模一样的船，也只能称其为仿制。用这个思想实验，能够非常好的反驳川本提出的这一学术观点。 虽然不同意川本先生的观点，但这部剧还是颇值得一读，日本学者对于汉学的研究，自有独到之处，对于史料的使用与分析，不拘泥于中国传统史学观点，读后颇有收获。 有两个小知识点记录如下： “蜀”含贬义，只是时间慢慢消磨掉了这层贬义。首次意识到这个问题。 鲜卑慕容部所建立的前燕政权的始祖慕容廆曾想招揽出身汉族名望世家的高瞻到自己胡族政权中为官，遭到拒绝，他不由感叹道：“奈何以华夷之异，有怀介然。且大禹出于西羌，文王生于东夷，但问志略如何耳。”能说出这样的话来，反正我是把他当成中国人了。

个体会灭亡，生命永不休。 花了将近五十个小时看完的书！本来以为是个青铜，后来发现是个王者。如果你看到这部剧，请一定要看下去呀，因为或者只有让编剧的语言浸润大脑几十个小时才能明白生命是有多么的可爱。 生命？这难道不是一本科幻剧集吗。没错，但是这样一部太空歌剧会让你忘了这是科幻剧集，书中科幻背景下的关于哲学、艺术、爱乃至生命的存在确实能引发读者的思考。 读这部剧时，顿悟是突然到来的，四部剧集里，海伯利安系列算是背景故事吧，安迪密恩系列把故事结束在高潮。读这部剧时，突然之间感受到生命的可爱，地球上一切的生命都是这寒冷漆黑宇宙里最闪耀的存在。个体会灭亡，生命永不休。没有生命的宇宙又有什么存在的必要呢？ 没人能决定人类和地球将走向何处，也没人蒙预测物种进化的方向。正是这样的无限可能才是“缔结的虚空”的力量所在吧。

据说做电商的十个有九个都在做客服，突然进入一个陌生的领域，难念有一点恐慌。虽说电子商务是现在的主流趋势，但是并没有红利存在了，不过我并不怕，也不担心未来怎样发展，我还年轻，无论怎么选择，都是正确的。

少帅的成功表现在中原大战调停、东北易帜和西安事变，失败在于九一八不抵抗和轻信国民党导致半世纪的监禁和无法归故里。年少得志导致少帅涉事太浅，做事考虑不周，他的成功导致了失败。但是反过来想，他的监禁生涯磨练了他的内心，在解禁之后的行为依然得体，这也是少帅能名留青史的原因吧，从这样看，他也是个成功者。