《Garúa》

人性复杂，杂糅神性与兽性，生于美丽新世纪，远离那段历史，如果再忘却历史，永远不明白普通人变成兽后，有多冷酷和残忍。逝者安息🙏

编剧提出：“每个人都有不同程度的自卑感，因为没有一个人对其现时的地位感到满意;对优越感的追求是所有人的通性。然而，并不是人人都能超越自卑、关键在于正确对待职业、社会和性，在于正确理解生活。那些自幼就有器官缺陷或被娇纵、被忽视的儿童，以后在生活中容易走上错误的道路;家长和教师应培养他们对别人、对社会的兴趣，使他们真正认识"奉献乃是生活的真正意义”。这样，他们就能够从自卑走向超越。本剧大大修正了弗洛伊德泛性论的精神分析观，开辟了精神分析的新阶段。 个人启发：个人与社会的联系和合作的重要性。个人追求发展，横向的联系是交际圈行业圈的发展，纵向的联系便是个人身心灵的自我修正和自我发展，而无论两者中的哪一方面的发展，终究离不开社会，因为人本身就是一个社会人，具有社会性，通过社会联结人脉，资源，大自然也是社会环境的一部分，因此人类的发展离不开社会，而两者的关系则可细化到合作，我与世界，我与社会，我与他的联系。 总体而言，这部剧不仅让我们重新审视自己，引导我们在以后的人生旅途中能更好的把握自己，超越自卑，树立信心，取得成功。这部剧还成为我认识自我不足和寻求人生意义的明灯，并且学习发挥自我潜能，超越自我，转化意识态度，能够读懂编剧的作品已经是一种幸福，而能够于己而言有启发有共鸣有学习和反思更是一种莫大的幸运。

《Garúa》卡勒德.胡塞尼著，谨以此剧此剧献给阿富汗所有的妇女。 人们数不清她的屋顶上有多少轮皎洁的明月； 也数不清她的墙壁之后那一千个灿烂的太阳。 这太阳，便是女人。 这部剧是我一直在犹豫要不要读的，在这之前，我其实是打算看关于阿富汗的另外一本剧《Garúa》，这部剧里面提到的《Garúa》同样是关于阿富汗的书，书中说《Garúa》是从男人的角度来看女人，比女人的亲身感受要逊色。所以我抱着没有太大的希望去看这部剧《Garúa》，但事实上给我的冲击却是巨大的。 在此，我想说一些给我印象最为深刻的情节与人物。 玛丽雅姆，她是一个女仆的女儿，她的父亲却是当地赫赫有名的富贵人家，而她，就是被人叫做所谓的哈拉米（私生子）。在阿富汗，女人是最没有地位的，而哈拉米的意思就是一种人们不想要的东西。从那以后，玛丽雅姆就知道了她是一个不被法律承认的人，永远不能合法地享受其他人所拥有的东西：诸如爱情、亲人、家庭、认可等。而这些，仅仅只是悲剧的开始……母亲在看到玛丽雅姆离开她去找父亲后，母亲自杀了，玛丽雅姆亲眼看到母亲死后的场景“一条绳子从高处的树枝垂下来，妈妈就在绳子的末端晃荡着”。父亲将她接进了家里，但是父亲的三个妻子又如何能容得下她，他们一起将15岁玛丽雅姆嫁给了45岁的鞋匠大叔，玛丽雅姆没有反抗…… 书中的另一位女性，莱拉，她比玛丽雅姆幸运的多。她有过疼爱她的父亲，有脾气虽然变化无常但是也给她很多爱的母亲，还有她从小就很喜欢同样也很喜欢她的塔里克。 从莱拉小时候起，爸爸就跟她说得很清楚，除了她的安全之外，他生命中最重要的东西就是她的教育。爸爸说“我知道你还小，但我希望你现在就明白并且记住这个道理，婚姻可以等待，教育却不行……你想成为什么样的人都可以如愿以偿，莱拉。因为，如果一个社会的女人没有受过教育，那么这个社会就没有进步的可能，莱拉。没有可能。”这就是父亲对莱拉最好的爱。 然而，因为战争，莱拉失去了父母，失去了两个哥哥；还有她最爱的塔里克，在一次旅行中踩到了炸弹，失去了一条腿……失去了父母的莱拉，被邻居拉希德和玛丽雅姆救助，然而这只是一场阴谋！15岁的玛丽雅姆自从嫁给45岁的拉希德曾经怀过7次孕，但是都流产了。拉希德这个可恶的坏蛋，他救助了莱拉但是真实的意愿仅仅只是想要她生孩子！莱拉才14岁，当她听过塔里克死去的噩耗后，为了保住肚子里的孩子，她只好委身于这个60岁的男人。 玛丽雅姆作为女人，一生只反抗过2次，第一次是不顾母亲的阻拦去寻找父亲，结果直接导致母亲的死亡；第二次反抗是拉希德快要把莱拉掐死了，她拿起铁锹，打死了拉希德。 而莱拉，她得知自己的塔里克没有死，那只是可恶的拉希德为了让她嫁给他的一个谎言。她找到了塔里克，回到了喀布尔，就像父亲所说的那样，成为一个阿富汗需要的女人。 一千个灿烂的阳光能否驱散阿富汗的硝烟所带来的黑暗，唯有爱才能让我们看到这Garúa。 近三十年来，阿富汗的难民问题一直是全球最为严重的难民危机之一。战争、饥饿、专制和压迫促使数以百万计的人民——像这个故事中的塔里克和他的家人那样——离乡背井，到和阿富汗接壤的巴基斯坦和伊朗安置家业。出逃达到高峰时，有八百万名阿富汗人以难民的身份侨寓国外。时至今日，巴基斯坦依然有超过两百万阿富汗难民。——来自彩蛋 看完这部剧后，我从视频平台出来。看到了刚刚下课出来的，成群结队的男生女生，我想我们不用担忧战争的伤害，不用担心骨肉分离。而书中的故事，正是离我们不远的时间和地点出现的。书中的阿富汗伊斯兰酋长国建立于1996年，在2001年倒台。在这个时间段里面，正是和我一样的男孩女孩出生的时间，我们在很小的

韩栋绝对是人才，做男配常常能艳压男主。做男主拍的都是什么烂剧！一时分不清他的上升🆙还是下降？

总分总的议论文，洋洋洒洒的写了这么多 内容就像摊开了的鸡蛋饼，面太广，皮就薄了

结局不太好，女主死了，最后一面男主都没有见到，不过整体还是可以的

哲学家不组成特定的学科。他们不仅能和各领域的学者展开讨论，也能与技术人员、艺术家和伦理学家进行交流。他们能闯入前者的领域而不使他们的活动受到任何局限。他们既无所不在又无所存在。他们的力量并不在于投入某个特殊的研究和思想领域，也不在于从这些领域的研究中得出某些结论，而在于他们能够理性地讨论任何事物，并全盘思考任何事物的作用。与其他学者或理论家不同，哲学家所拥有的只是语言、言辞和言语，运用掌握的哲学概念和话语，并借鉴前辈哲学家的思考，以便根据当下的情况开展哲学讨论。在描述、分析、阐述、批评、教学和建议时，重新思考当今的哲学，当发现人类、世界、个人或某个易受伤害的群体面临危险时，他们便会有所感应并提出某种办法，以防止灾害或灾难发生，之后告诫人类:应当警惕某些毁灭性力量。       曾经，我和很多人一样不能理解:既然哲学没有技术目标，不能促进物质财富生产和强化技术能力，为什么还要支持和接纳哲学呢?社会亦抱持此类观点，因此一些哲学家被调离或逐出大学和高等教育机构，他们被认为对现存秩序毫无用处，甚至颇具威胁。              随后的职业和生活经历颠覆了我之前的观点，疫情期间去读一些法理学，宪法学，心理学，社会学的过程中发现：哲学命题几乎无处不在，覆盖了从一个人的发言权到世界政治真相的全部领域。如果把“力量”理解为文化和政治影响力，那么哲学便是一种总体性的世界力量。在战争和冲突层出不穷的地球上，哲学的力量体现为捍卫思想的自由、表达崇高价值的自由、揭露谎言与假象的自由、谴责非正义的自由和开展超越文化和民族界限的对话的自由，哲学注重改变世界的行动。        一个人没有哲学思维的武装，极易沦陷被控制和操纵的境地，永远隔绝于理性，堕落为意识形态的盲目工具或受长官思想支配的乌合之众。或者走向另一个极端，被极权主义、民族主义、法西斯主义、“我们主义”（一种复数和团体的利己主义）奴役，将人类分为不同身份，并把属于其他群体、民族和文化的所有“他人”或“外人”视为潜在的敌人。       塞缪尔·亨廷顿把文明间的冲突视为本世纪人类面临的最严重威胁，人际间失去了对不同文化、语言、历史、种族和宗教的相互承认。而在跨文化共存问题上，哲学家是世界主义者，阿马蒂亚·森说:在日常生活中，我们认为自己属于不同的群体，实际上我们属于任何一个群体。这么说来，哲学家正在拯救着整个地球和宇宙。

也许，这世界没有我们想象的那么简单、干净、美好。但如果能拥有一份不服输的勇气和不懈的努力，那些杀不死你的，终将使你变得更加强大。