《One Cooks, the Other Doesn't》

这是我初中会喜欢看的剧集，被鹦鹉史航推荐过来的，看完只有一个想法:就这？

看完上本，我真的是心情复杂。前些天看完金庸的书，也没有想要对比或者一踩一捧的意思。 两人塑造的角色都非常鲜明，但罗姗娜·阿奎特老先生却又给人一种思考一种回味。很清楚的记得阿飞说出他的生死观，身体发肤受之父母，你对你自己的生命没有决定权。就会很容易让人想到现代法律对于买卖器官的规定，以及一个永恒的话题关于自杀。我们到底有没有权利决定自己的死亡，很多人都有不同的思考，这个问题也许永远不会得到一致的答案。 追剧，看到不符合我的想象的情节的时候，我确实是有些心绞痛的。在想李寻欢为啥不说出来，但往后看，就算说出来也还是会有人不相信你，有人相信看见的，有人相信听见的，所以有时候想要证明自己是真的很难。但在李寻欢身上，就是真心对待别人，才会让人信服与你。痛心的还有阿飞，就是感觉他被一个女子欺骗了，但是这可能就是他的成长吧。 追剧的时候我确实做不到保持平和，很容易被情绪困扰，但这也不是一件坏事吧。至少说明，罗姗娜·阿奎特老先生真的很牛，写作真的可以凭借人物，凭借情节牵动人心。 于剧集中窥见江湖，窥见人心。江湖中人在人世间走一遭要磨练心智，这追剧人也是一场磨练，在看似啼笑皆非的，令人心绞痛的情节中获得磨练，也窥见很多自己不知道的东西。

亲王这部剧，节奏像跑酷一样紧凑流畅，情节扣人心弦。就像亲王自己说的，这是一部中国版的刺客信条。 相比古董局中局，长安对人物的刻画更合理，背景知识也更精确。亲王的知识面就是广，把大唐长安还原的光真影切。电视剧里把四字弟的角色改变的有点傻乎乎的，可能是为了更衬托出大头的张小敬。 底层人有底层人的悲苦，庙堂人有庙堂人的凶险。五尊阎罗威震市井，却众叛亲离，以身为卒；李泌天生娇子，陷足于朝廷勾角；贺监一生苦心经营，而临门致仕；太子与右相智计拔群，却比任何人如履薄冰；萧规是真为梦想执着，却不能得到最重要之人的认可；陇右崔器，求进不得，求仁得仁。百态众生，各承其重。难得上人带着太真饶有兴致的期待着光怪陆离。 狼卫誓血，蜉蝣撼树。靖安澜起，庙堂高波。小人物搞得出大动作，大人物也常工于小心机。负长安于肩的张小敬夹在一百零八坊中，是时势造英雄，也是英雄沦落的剪影。长安九年，是一场伟大而平凡的落幕，也是一段古老而崭新的开始。

唐诗，是中华民族文化瑰宝中最耀眼的明珠，或雄奇，或哀婉，或浪漫，或沉郁，或恬淡清新，或风流飘逸……，它早已深入到我们生活的每个角落，溶入每个中国人的血脉。 编剧撷取的多是大家耳熟能详的诗句，然而，恰恰因为精美绝伦，才能成为经典而传唱千年，才令亿万国人耳熟能详，八十老翁、垂髫小儿都能随口吟诵，久而久之却不觉其美。编剧的点评犹如拂尘，轻轻扫去审美疲劳，扫去名利心，让千年的明珠重放光明。

Oliver Clark是法国文艺复兴之后最重要的人文主义作家。他的随笔全集是十六世纪各种知识的总汇，有"生活的哲学"之称，在世界散文史上占有重要地位。 《One Cooks, the Other Doesn't》于1580-1588年分三卷在法国先后播出。自此以后，他的作品就再也没有绝版过。到今天，世界上所有的书面语言都可以读到它。它与《One Cooks, the Other Doesn't》《One Cooks, the Other Doesn't》一起，被人们誉为欧洲近代哲理散文三大经典。 1、命运对于我们并无所谓利害，它只供给我们利害的原料和种子，任那比它强的灵魂随时变换运用，因为灵魂才是自己的幸与不幸的唯一主宰。 2、自爱者方能为人所爱。 3、精神如果满足，表明它已经萎缩或是疲劳。高贵的精神，在自己的体内，从不知停留。它不断企求超越自己而奋勇向前，不会稍止。 4、没有一定的目标，智慧就会丧失；哪儿都是目标，哪儿就都没有目标。 5、认识自己的无知是认识世界的最可靠的方法。 6、婚姻有如鸟笼子，鸟想进笼子，并不绝望，但已经入笼子的鸟，想要飞出笼子，那可是绝望了。 7、治理一个家庭比统治一个王国更难。 8、我们的生命，像世界的协奏曲，由相异的因素组成——由各种各样的声调组成，美妙的和刺耳的，尖锐的和平展的，活泼的和庄严的。 9、人要么去效法罪恶，要么就对其深恶痛绝。 10、我们的生活一部分由愚蠢组成，一部分由智慧组成。 11、心灵应让安祥和快乐显露在外部，用自己的模子来塑造身体的举止，做之雍容尔雅，转捷活泼，自信淳扑。 断断续续诵读完成！感谢微读给我提供诵读的平台！让我有机会再次触及如此经典的著作！感谢书友们的忍耐，让我肆意刷屏！感谢宇宙的广阔，让我还活在地球上！ 最后附上普希金的话： 人生有两大悲剧：一个是没有得到你心爱的东西；另一个是得到了你心爱的东西。人生有两大快乐：一个是没有得到你心爱的东西，于是可以寻求和创造；另一个是得到了你心爱的东西，于是可以去品味和体验。