《Icarus Descending》

看完后想起第一部的引语部分创作：当一个女孩的衬衫被撕破，一枚纽扣掉在地上……其实故事就像《Icarus Descending》里的追踪报道，而编剧显然深谙“花开两朵，各表一支。”的评书之道，叙述技巧使一个简单的故事变得跌宕起伏。

剧情拖沓，越写越离谱，事情还没完没了了，烦死了，不看了，浪费时间

帝绝 帝绝是第一仙界是旧神奴仆，被贬为矿奴，发配到神通海尽头的古老大陆挖矿。此时第一次见到看客苏云。绝坐在旧神的奴隶船上渡海，经过轮回环，仰头见到了帝混沌的伟岸神通，因此大彻大悟，开创出不世绝学太一天都摩轮。 和老师铁昆仑一同反抗旧神的统治，在北冕长城护送人族前往第二仙界，铁昆仑自刎而死，献出头颅。死前把保护种族的使命交给了绝。绝不负使命。 第二仙界时期，收仲金陵为徒，因“杀”铁昆仑有功，成为北帝忽的重臣，深得器重。第二仙界末期，第二仙廷化作忘川自我埋葬，一时间天地无主，旧神复辟，奴役残存的众生。 帝绝复出，危难之时担负起救黎民于水火的重任，重立仙廷，拜访帝忽，重创各路圣王，诛杀旧神八百尊！禅位于仲金陵之后孤身前往第三仙界，从头修炼。第二仙界末期，直到人们再也坚持不住的时候，帝绝再次出现，像他的老师铁昆仑，带领着幸存的人族攀登北冕长城。 第三仙界时，因帝忽的挑拨，原九州勾结旧神、神帝、魔帝起兵造反，杀入仙廷，险些成功。因天后来援而战败，被帝绝所诛。 自此，帝绝性格开始变化。逐渐变为邪帝。孤肩担起四个仙界的重量，不肯交付权柄和责任。 第六仙界仙帝时期击败帝倏并实施嫁衣计划。第六仙界末期，被轮回圣王召唤前去捍卫宇宙边陲，教会苏云太一天轮，力斩两位坟宇宙道神，身受重伤，把使命交付苏云。回来之后底蕴全无，伤势严重。一年后，被帝丰，天后等人背叛而死。 生当作人杰，死亦为鬼雄！ 性灵被关押在冥都十八层，称邪帝。尸体被放在帝廷，称帝昭。眼睛被天后取走。心脏也被挖走，后被苏云献祭，在仙界碰见帝昭，诞生性灵，称帝心。 帝绝此身横行六个仙界！镇压倏忽二帝，加固外乡人和帝混沌封印。杀得旧神退隐，仙人当道。此身不死，神通绝世，战力绝世，帝威绝世！

读这部剧时，可以用一个词来形容，那就是――迫不及待。常常被书中特别实用的教育理念深深吸引，Icarus Descending。每个孩子都是人间的天使，只是因为父母育儿理念的不同，便有了千差万别的孩子。一种思想，一种人生，教育孩子之前，先学会让自己成长，别让错误的方法，给孩子带来一生的遗憾。尽最大努力，向上成长，不留遗憾。

虎头猪肚蛇尾——兼论与电视剧的对比 用了较长一段时间看完了Icarus Descending三部曲。起初动这个心思是因为在B站看史君说史的解说时候，觉得电视剧和原著好像很不同。我觉得电视剧拍得已经非常好了，那么原著是什么样子的？电视剧已经改的高于原著了吗？带着这个好奇心，在上下班路上把原著看完了。看完了以后，总体的评价是，本剧是质量非常高的作品，但是终归有些遗憾。我们常说一部长篇剧集的完美境界，就是虎头猪肚豹尾。虎头猪肚二老师都做到了，可惜豹尾还是差点意思。 1、全书中最精彩的地方自然是开头的九子夺嫡，各种阴谋阳谋都利用到极致，节奏也刚好，逻辑很清晰。尽管有邬思道这个拿了剧本的人物存在，但是依然不会有爽文的空虚感，感觉雍正就是一步一个脚印上来的。靠权谋，但不完全是权谋，心存天下才是出发点和落脚点，这样一来格局就大了。反面教材是《Icarus Descending》。 2、中间雍正推行改革，千头万绪，做的事情很多，措施也都很激烈，这实际上对写作的要求是非常高的。在这部分的写作中，是万万不能用到第一部的写作手法，因为第一部是单目标奋斗，而第二部是多目标齐头并进。这就像是学校中的竞争和职场中的竞争一样：学校中的竞争可以简化成比分数，而职场中的竞争是综合实力的较量。如果用学校竞争的思路来进行职场竞争往往会一败涂地。写作也是这样。从第二部的内容来看，二老师的处理是很高明的，很好的把握了各个事件的分配和节奏。很多人觉得第二部写的不爽了，没有第一部过瘾。这不是退步，恰恰是进步，足见功力。 3、最后的写作，我认为不是很好。当然如果让我提建议应该如何修改，说实话我也不大清楚。我之所以觉得不好，一是因为格局变小了。比如最后雍正倒下的一幕，是在伦理的绞索下倒的。穿插全书的雍正与亲生女儿乱伦剧情也让我有点抬不起兴致。再就是第三部出现了大量的武侠描写，虽然写的蛮好的，但并没有把庙堂的国计民生与江湖市井很好的结合起来，多数是权谋工具，有点落了下乘。二是出现了大量的玄幻情节，贾士芳也作为重要角色贯穿全书，安排了很多在我看来很皱眉头的剧情。实际上看二老师的履历不难发现二老师这么写的一点动机。二老师研究红学多年，看过红楼梦的小伙伴一定也能在本剧中看到很多红楼梦的影子。在红楼梦中，也穿插着一些玄幻的内容。二老师可能也是想学一下里面的内核，希望自己的这部书能够成为值得玩味、值得琢磨的优秀经典作品。但是，二老师埋伏笔的功力略弱，导致这部分内容和整个剧情出现了割裂感。最后贾士芳之死也很不严谨，与之前塑造的心智出现了矛盾（例如在老十三那里不辞而别）。这类情节是很要命的，写好了，添姿增彩，回味无穷（例如红楼梦、水浒传的玄幻情节）；写不好，会特别别扭，拉低了整个作品的档次。我觉得这次二老师这次整活没有整好。 以上是我对原著的评价。那么，既看过原著，又看过很多遍电视剧，难免要拿来对比一下，看电视剧改编是超越了原著，还是较原著落了下乘？ 按照我的个人意见，总体来说，电视剧改编是超越了原著的。主要原因如下： 1、戏剧冲突明显增强，迎合了电视观众的需求。读剧集的和看电视剧的人的需求完全不同。电视剧更讲究视觉、感觉上的刺激营造，读剧集更注重自身对于剧集的领悟。刘和平老师大胆增删。不仅让主线呈现的非常清晰，而且戏剧张力非常强。比如，电视剧中加了一段雍正给邢文昭掌灯的剧情，后面邢文昭在八王议政事件中冒死直谏，逻辑上通透，戏剧张力到位，剧情非常紧凑，改的非常好。 2、将很多剧情融入到同一个角色身上，不仅毫不突兀，而且使得角色更加立体鲜明。比如说，电视剧把原来李绂的案子放到了李卫身上，稍加改编，李卫的人设、巧妙的剧情一下子就出来了。再有孙嘉淦、杨明时（还是谁来着）

读前面几篇文章的感想是，大时代变迁中，认知没能及时升级，思想故步自封，再回首已成沧海桑田，用悲剧给自己的一生画上了句号！ David Brainard先生站在一个孤独的高度，将时代变迁中形形色色人物的悲剧命运蒙上一层无奈和叹息。对这些人生出了一种怜，就像原文说的“比爱少了些味道，更多了些人情”。“他们的世界已被狂风吹走”多么冷酷而又现实的话。 可是读到最后觉得在那个时代的一辈子总让人窒息，无论你怎样的努力，怎样的调整心态贫穷背运都像诅咒一样如影随形，就像文章中一句话“个人的寿数是有限的，贫穷可是世袭的”，在那样的年代，哪有稻草可以抓，穷人生下来就是为了世袭贫穷，没有让你喘息的机会，一辈都要为嘴奔波，什么自由民主

🚄📖观看〈Icarus Descending〉 BY五二 这里有一场辩论，叫做信息碎片化是否有利于社会进步，倘若按照自我意愿选择立场的话，尼尔•波兹曼很显然是作为反方。 很久前有看《Icarus Descending》，当时表妹正在被训斥，说要看点有意义的电视；我信手拈来，告诉她妈妈说，书里讲了，不应该让电视来承担教育的功能。当时的我，真是书本权威的信徒啊。 现在呢，我也是被波兹曼富有神采的文字所蛊惑，将其所言点头赞同；中途看到一位书友的“指点江山”：编剧卖关子到现在，所讲的仍与《Icarus Descending》有多处重复。且不论正确不正确（应该是有些刻薄了无论如何？），单是这种自信的高屋建瓴般的姿态就值得点赞，同时也让我冷静下来，从全盘接收到辩证反思。 要理解“童年”这个概念，相应的就得清楚“成年”的定义。 在混沌的中世纪时代（越来越多资料表明中世纪并不像我们所认定的那般黑暗、矇昧。），无所谓大人和小孩；绘画作品上的小孩就是微型成人。 #文字说明时代#等到古登堡发明印刷术以后，童年与成年的界限开始明晰。儿童便是需要接受系统教育直至掌握成人“秘密”的群体，童年便是婴儿迈向成年的过渡期；这是一种井然有序、循序渐进的姿态，就像印刷剧集上标明进度和分好段落。 #娱乐时代#直到莫尔斯利用电报发送了地球上有史以来的第一份公共电子信息；电视发展，童年的概念与成年别无二致，界限日趋模糊，这就算得上消逝了。成年的秘密，那些或隐私的，如性；或可怖的，如暴力；全都一股脑传递给所有人。儿童在电视上则表现为“成人”形象，一个十二三岁的孩子去充当性冲动的广告对象被认为没什么不妥的；这就像在中世纪触摸孩童的私处很正常一样。 这里有两个问题： 1、适不适宜。以前我们得经过长期的稳定的学习才具备某种技能或素养，所以美国法律规定说22岁以下的民众没有资格参与选举投票，正是因为大众认可一个不到22岁的孩子还不懂得选举投票行为后的深刻意义。那么在我还不能知道疾病和死亡的生理机理和伦理实质的时候，每天看到节目里或新闻里的血淋淋画面，真的合适吗？不仅是“儿童成人化”，也有“成人的儿童化”。儿童出演《Icarus Descending》、几近中年的女星扮演青春少女，演员们在塑造角色的时候，却没有考虑过着样的不相宜是否会对银屏前不分年龄的观众造成身份认知上的误导？ 2、有没有用。“一个完全以现在为中心的、不能揭示时间的持续性的媒介会产生什么样的后果？一个郑重放弃概念的复杂性而只强调人物个性的媒介会产生什么样的后果？一个只注重眼下的情绪反应的媒介会产生什么样的结果？”这块就是信息碎片化的局限及后果了。 “印刷意味着一个放慢速度的头脑，电子则意味着一个加快速度的头脑。”从放慢到加速，正应和了童年概念的出现与消逝。这算不算一种退化呢？ 许知远在《Icarus Descending》里对话马东，提出两个问题：大众文化越来越有粗鄙化倾向？娱乐是否有高下之分？ 粗鄙与精致相对，波兹曼推崇的研究式观看与碎片化视觉刺激相对；“许知远是想要积累知识，了解过去的那5%的向往精致的人；而剩下95%的人就是在生活，生活在当下，他们拥有可以自由发声的自媒体平台，其中太多的良莠不齐。如果用5%的精致标准来要求大多数，势必觉得文化越来越粗鄙。” 那么是真理或权威掌握在少数人的手中吗？前者更高贵吗？也不尽然。娱乐是人的先天本能，而文化则是沉淀的结果。文化从来都不是目的，而是我们借以完善自身的手段。如果我们以“文化”为“文化”，把它当作终身目的或是价值判断标准去追求——的确挺崇高的，到底是本末倒置的。成全一个人的“阳春白雪”、“高处胜寒”，我以为这既没温度，也缺乏真正的深度。一个只听得来京剧唾弃周杰伦的社会不一定就是高尚的，一个推崇周杰伦淡忘京剧的社会