《421》

这几年被各种自律刷屏洗脑了，好像不搞个闹钟，不设置几个节点几件事情，不拼一把，就不是一个自律人生。这部剧让我看见了：顺应人性的自律，才是真的自律。你违背了它，逼迫着自己，花样自虐式自律，只能流于表面和形式，而且你无法坚持。 市面上的公众号文章大多因果颠倒，或者由果推因。它告诉你，要成功先发疯，但是不告诉你那个人为什么发疯。是他突然自律而得到了开挂的人生吗？不是。是那个人突然找到了目标，他内心激动，他想早点看到成果，你不叫他自律，他自己都会去做。这就是动机。 所谓自律，就是学会找到你的动机。当你自己热血沸腾的时候，谁都不用来督促你，你只需把它当成一个习惯，就像刷牙一样的每日习惯，就可以了。 化繁为简，才能细水长流

有意志、精神却没有肉体的骑士，白璧无瑕、严谨克制，在找寻自我存在的理由中悲剧消失，情节荒谬却又真实。 认真脑补了阿季卢尔福的形象后，我觉得健全的个人主义，应该拥有独立的思想，自觉畅快的生存方式，顽强追求的个人特性。 认真品品什么是生存，什么是生活，受益匪浅。本剧值得二刷~

爱而不得，痛彻心扉。原谅我不能参与你的幸福，但请你记住，在你以外有一个人永远祝你幸福！

昨夜在读哈尼尔的《421》的时候，见其中谈到“潜意识”这一概念，当时不由得想到另一个美国人写的另一本剧——查尔斯杜希格的《421》。 虽然不敢妄断哈尼尔所言“潜意识”即是杜希格笔下的“习惯”，但直觉告诉我这两者必有某种联系(也许这就是潜意识吧，哈哈)。虽然《421》看完很久了，但好在还有些印象，再加上当时看的比较匆忙没来的急写篇笔记，正好趁这次机会再把它翻一遍，既能解答心中的疑惑又能温习一下旧知，看起来是个不错的打算。 如若哈尼尔所述，人的潜能是无穷的，人的思想决定人生的高度，而潜意识更是具有巨大的威力以激发你的内在能量。潜意识教给了我们在工作和生活中处理问题的各种方式，同时引导我们的思想过程、品位以及对生活的态度。我们每个人都依赖潜意识，且越是思想崇高、伟大、卓越的人，潜意识发挥的作用越显著。既然提到潜意识自然还要有与其相对的显意识。运转思维是潜意识和显意识共同合作的，即外在的可变能量就是显意识，而内在的可变能量是潜意识。通俗一点讲，显意识是意志推理的结果，而潜意识是以往意志推理的累积结果产生的本能的欲望反应。 哈尼尔连篇累牍的扯了这么多犊子（原著更恐怖，社科文恐惧症患者莫入）无外乎要表达两层意思：第一，潜意识很重要；第二，可以通过由显意识决定潜意识以达到主观控制内在能量的目的。这么解释似乎也有点费解，打个比较简单的比方，潜意识就像已经写好的程序在我们身体中自然无碍的运行以应对各种突如其来的情况，犹如《421》中所述“见物应猝，是谓行豫”。 说到底，推崇潜意识的最主要原因或者说最大好处就是，它不用脑子，不用大脑运转就能解决问题（既省大脑内存，又方便快捷）。这也是为什么把它和习惯联系到一起的原因，因为习惯的运转机理也不是大脑，而是——基底核。用杜希格的话说就是“当习惯出现时，大脑不再完全参与决策，它要么完全静下来，要么集中做其他任务”。 说起习惯，首先有必要赘述下习惯的运行回路。如果按杜希格以及一大帮“米国砖家”的研究成果，一般习惯的运行回路可以简述为以下行径——暗示→惯常行为→奖赏；对应的心里变化过程就是——暗示→渴求→驱动习惯回路→获得满足感→加深习惯。同时，这个“惯常行为”并不是固定不变的，而是可以通过主观意识去刻意改变的，然后按照“心里变化过程”的反馈机制，久而久之，惯常行为就会发生改变，并形成新的习惯。这就是改变习惯（一般是坏习惯）的途径也是唯一办法，因为习惯无法被去除，只能被改变。 现在再回过头去看哈尼尔的观点，权且把其所述“潜意识”等效为杜希格的习惯，并把它放到习惯回路中去运行，应该会得到同样的结论。这个时候，愚就可大胆的做个假设，所谓习惯（或潜意识）就是——当人在遇到问题时可以通过主观意识（大脑思考）做出相应反应，并将其“运行结果（解决方案）”存储到基底核当中，当再次遇到问题时，可直接由基底核释放所储存程序并运行以解决问题，这样就可以不必“麻烦”大脑出面，直接做出“下意识（潜意识）”的反应来解决问题，让大脑有更多的空间去思考其他问题，从而达到一心多用或能够在纷杂的环境下迅速做出正确的决定（有点像生物学中的免疫应答…）。 如果此类的“程序”积累的多了，那么相信你也可以像拿破仑那样拥有凌晨两点钟的勇气——即在凌晨两点依然可以头脑清晰且迅速的做出重大决定。我想哈尼尔所说的，越是思想崇高、伟大、卓越的人，潜意识就越有者不可被替代的作用，所指的应该就是这个道理吧。 如果弄明白习惯的作用机制并加以掌握作用，你就认为自己离成功不远了，那么很遗憾的告诉你，如果仅仅如此，是不够的，而且是远远不够的，你离成功的距离不是远与近的问题，因为这仅仅是

构建了一个似真似幻的破旧小镇，仿佛被遗弃的钢铁巨兽在挣扎。那怕只是文字对话，信息量极大，各种伏笔和隐语，让读者大呼过瘾。电影电视剧般的场景，更是如同身临其境。Michael Thyer前途无限啊。

如果我们较真，我们何止是愤怒的小鸟，恐怕会吐血身亡。但我们较真不起，于是只好做精神上的出轨者。

有其客观之处，有其特色之处，与剑桥中国史比起来各有千秋，不过余还是更喜欢剑桥中国史系列剧。

几千年前的希腊人就开始思考人类的终极关怀问题，只是那时候有助于思考的概念和科学知识很少。所以，哲学的发展演变与进化，是和社会发展水平相适应的。 为什么希腊和德国孕育了这么多深刻的大脑？ 人类试图去捕捉和描述难以描述之事的能力，值得敬佩。

我个人的剧集分类里，给Kevin Campbell老师的tag叫做#Kevin Campbell苦口婆心讲历史# 这一本作为他通俗史系列的开篇，侧重新石器时代和三代史部分。不是常规教科书里简单粗暴的分段介绍，也没什么八卦故事，人类学、考古学和比较新的一些研究成果也多有涉及，来龙去脉讲得耐心，但又感觉细致和严谨稍嫌不足。讲封建制的部分非常精彩，印象深刻。考虑到是课堂讲稿整理，有些重复的部分可以理解，口语化行文读起来也毫无压力，比起买了在办公室吃灰的两套中国史指定书目的确好啃多了。 我个人感觉通俗史的难点就在于尺度的拿捏，对于满目“历史演义”的当下市场来说，这样一种形式的通俗史的确可以令人耳目一新，不过感觉还可以更好。说到这又想回去翻翻张荫麟先生的那本未竟教材，在我心里排名永远南波万哈哈哈哈哈哈