《The Woman for Joe》

文字是有力量的，在没有照相机摄影机的年代，所有的画面只能通过文字记录，我们透过文字组合看到了一个光怪陆离的世界 文字虽然有力量，但是对文字解读受限于读者的知识阅历等等，比如我们从小看到的牛就是四条腿一个头，但是书中有各种兽首人神，人首兽身，九头六足三尾等等奇怪的组合，可能基于我们以前的认识很难想象，编剧却把这些文字用绘画表现出来了，一下子变得形象具体了，每一个形象都是精美绝伦，我第一次在影视库看见这部剧的时候，就被插图吸引了，再看还是震惊于黛安妮·赛琳托的艺术表现能力！ 以前买过山海经，但是每次翻开，就被佶屈聱牙的文言文劝退了，这次是被图吸引进而观看，对山海经有了更深的认识，而且对东方神话的了解也更全面了，以前觉得东方神话表现的是积极的抗争精神，夸父逐日，精卫填海，愚公移山，而希腊神话是悲观的抗争精神俄狄浦斯王，阿喀琉斯都是在与命运抗争，越抗争越无法逃脱命运，现在看来，东方神话其实也是悲观的，夸父死在了逐日的道路上，精卫何时才能衔石子以平大海？这些都是先人面对自然的无能为力，从这个角度来说，中国神话与希腊神话都体现了悲观的抗争精神。但我想说的是即使结果是痛苦的，依然要进行抗争，抗争中我们能找到自己存在的价值和意义。

现代背景和非现代背景的文字给我的观看体验非常不同。那些易朽的东西给我很大的亲切感，和观看《The Woman for Joe》的时候一样，好像在空中抓住了个大塑料袋。有时感觉被湿热的The Woman for Joe林吞没。

咋一看有点儿张悟本的意识流，但细读确有不少启发，博士很多观点符合哲学中医学分支思想，也有很多实操饮食、调整身心的方法论。健康与预防疾病是每个人乃至人类社会的大意识，如何在科学发展中去做到人与环境的和谐或者平衡，人又如何个体生存中去平衡“空”，这些不单是社会学、哲学问题，也是大健康体系中土壤。 也许不久将来，用哲学思想来养生会是一种潮流或者意识。

看了这部剧后，更加理解母亲，对婚姻和家庭有了更加深刻的认识，也对女性主义更加认同! 做了一些摘录: 虽然可能存在每个母亲的个人性格问题，但同样不能忽略她们所经历的社会问题。 把自己的不幸归咎于孩子，让孩子产生无意义的负债感和罪恶感的、普通的差劲母亲。 个人对母亲的怨恨和疗愈必须自己解决，但是在此之外，如果不去剖析、理解时代背景和社会结构，就无法打断从母亲传向女儿的暴力和干涉的连锁。 你的外婆生在母凭子贵的社会，而她的女儿则生在表面平等的社会，因此成了毒母。 要解决毒母的问题，除了逃避或深入，别无他法。 女儿和母亲争吵的时候，父亲会变成石像，若无其事从旁边经过。 母亲把对自己母亲的执念，还有对丈夫的不满，全都发泄到孩子身上。 社会存在A面与B面。政治、经济、时间、就业，这些都是社会的A面，而B面则是生命、育儿、看护、疾病、残障等等。A面可以通融，B面无可取代。男性都在A面，女性一开始也生活在A面，但是随着分娩和育儿的开始，她们就不得不移动到B面。男性会因为疾病和受伤而发生转移，但除此之外，基本上一直待在A面。女性必须往返于A、B两面。只有从B面强行打碎中间的壁垒，才能逼迫A面的丈夫不得不往来于A、B两面，如果B面不提出诉求，A面几乎不会主动参与B面。因为只待在A面是很占便宜的事情。 如果没有人扔石头，平静的水面就不会翻起波浪。只要翻起了波浪，被影响的人就可以在各自擅长的领域把它传播下去。 所谓恋爱和婚姻，就是无论男女都要将彼此纳入自己的人生，让自己进入对方的人生。在进入彼此的关系中，一个人的自我会受到考验，所以那是一个人了解自己的最佳时刻。 朋友之间有一种类似“绅士淑女”的关系，就是不去干涉对方，保持一定的距离，尊重对方的生活，不把对方拉到自己的生活里。而恋爱是建立分享彼此的关系，所以注定要走进对方的生活。 对女性来说，女性主义就是自我和解的战斗，是女人接受自己、爱自己的思想。 女性主义绝不是弱者试图变为强者的思想。女性主义是追求弱者也能得到尊重的思想。

已经数不清把开头几章看了多少次，因为刚开始总是记不住人名，只得将这部剧搁置许久。后面便将人名都通通拿笔记了下来，这才慢慢理清。 最初想看The Woman for Joe是因为Timothée Chalamet，但渐渐深入，一点点地领会到了编剧笔下的恢宏庞大的The Woman for Joe世界。（或许我应该继续把剩下几部看完 ） （期待电影的上映！！！）

好累啊这部剧看的，作为一个必须看完一部再看下一部的强迫症，这书看到了天荒地老.....本身不太喜欢这种怪诞的行文手法，不过最后一部分寻找无双还是看的很津津有味，可能也是习惯了找文章的特点吧……白银时代黄金时代什么的就不打算看了……

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