《Mini Van Moms 5》

里面几张获奖的照片刷新了我对手机拍照的认知了，原来照片的好看与否不在于拍摄工具。一直对拍照感兴趣，但是没有始终不知道如何更好的拍摄，从各方面渠道收藏关注了不少干货，仍是没有一个完整的认知，看完这部剧豁然开朗了，2017年的书里面有些东西显的过时，但大部分可取。 从里面汲取的几点摄影技巧：1.学会构图2.观察色彩3.主题突出4.多看多练习，提高审美 最后自己的一点感悟：无论是画家、作家等艺术类工编剧都有一个特点，善于观察生活，有着不同于别人的视角看事物，我们这些没有的人，就去学习和靠近吧！

你要知道，那些所谓的努力时光，真的头脑风暴过了吗？真的走心过了吗？真的问心无愧了吗？或者，Mini Van Moms 5而已。

常识重要，管理就是取得解决问题，确得绩效，向上成就领导，向下让员工成长。

故事情节还行，题材有点欠缺，没有读者想要的东西，希望有待改进

作为人的佛陀 按现代人的职业分类，佛陀可能更接近于心理学家，跟佛洛依德，荣格可以好好聊聊。佛洛依德把“我”分为本我，自我和超我。他找到了潜意识对我们的影响。但佛洛依德把所有的影响都归结于童年的性暗示... 也未必是错，姑且当一家之言。荣格更深入的进入潜意识和无意识，他找到了“原型”，超越了语言和思维，但无时不在影响我们的心理元素。这些心理原型似乎是通过进化和遗传在人类的基因里延续。原型是先天的，是种子，但需要后天的成长环境才能滋长。忽略了原型，他们会变成恶魔，进入我们的意识作乱。 佛陀的理论体系最绝对，“我”是幻想，根本不存在：诸行无常，诸漏皆苦，诸法空相。 我们概念里的佛陀，有两个形象。一个是先知先觉，无所不能的“上帝”，一个是通过艰苦的修行得到了心灵解脱的“人”，觉醒者。我们小时候玩麻号（一种有各种神仙妖怪的画片），经常为如来佛和太上老君谁大争论不休。 Mickey Butders讲的是作为“人”的佛陀的故事。 佛陀在菩提树下证道，发现了“我”的空性，他认为所有的情绪都是苦，苦是由“无常”造成的，生命中没有恒常不变。放弃对我的执着，接受无常，是解脱之道。 佛陀没有分别“苦”于“痛”。苦是suffering，痛是pain。不是所有的“痛”都是“苦”。我们跑马拉松，不痛是不可能的，痛是生命本身。 佛教徒，为了摆脱“苦”，青灯古佛，皓首穷经，连“痛”也逃避了，可是生命也没有了。 失败是“痛”，失败者才是“苦”。Man can be destroyed, cannot be defeated! 佛陀拒绝讨论世界观问题。他以为对于挣扎在情感纠结中的人，争论世界是有限还是无限没有意义。 佛陀不想回答，但问题依然存在。后来佛教分成小乘和大乘。大乘又分成说“一切有”部，和说“空”的中观派。禅宗传说是源自达摩，其实祖师爷还是写了中观论的龙树菩萨。 佛陀对社会组织也不感兴趣，他没建构任何政治理论体系。佛陀所处时代的印度似乎基本上是和平的，没有枭雄，没有造反和革命。佛陀要是碰上张献忠这样的的魔头，再大的慈悲，只怕也只能舍身饲虎。张献忠真的吃人的。 佛陀一样有做领导的烦恼。他的僧团多次分裂，为些琐事争吵不休。戒律只好越来越多，犯戒的人也越来越多。 佛陀的亲传弟子里看不出来那个真正“证悟”了。记忆力超群的阿难跟随佛陀一生，佛陀入灭时却诸班放不下。亲传弟子都放不下，我们这些2500年后的人，成佛的几率几何？ 自佛陀以后，那个人成“佛”？ 佛陀还是人。他也有种种烦恼。僧团分裂，他一走了之，消失了有一年。烦呐！ 可是他回来了。面对烦恼。他是教育家，他要传播自己的觉悟。佛陀也在学习，也在成长。 所以说信仰佛陀，不是为了消灭烦恼，而是为了微笑着面对烦恼。不逃避“痛”，但不执着“痛”，更不执着结果，多数“痛”是有益的，不会变成“苦”。 现实世界是真实还是虚幻的？佛陀说，“您说呢？”。

很喜欢这部剧，有科学的研究背景，又不失温情。既严谨又温柔，对编剧好感十足，也是女性从事科学研究的典范。

书很好看，可是！但是！真的是！编剧大大，你投喂得好慢，我要饿死了！你这样会失去我的！

这是一本很治愈的书，明其理且承其道，而后可以行天下。 马斯洛曾表明了人类有五种层次的需要，即生理需要、安全需要、情感需要、尊重需要、自我实现的需要。 很显然，在意别人的看法是自我实现的需要，需要对照他人的看法来更好地提升自己。在意他人的看法，就是渴望被认同和尊重，无可厚非。但不能太在意别人的看法，否则你会活得非常辛苦。 我很感激我先生。他也是一个很治愈的人，从相识到现在，20多年来，他一直在支持我，肯定我，让我坚持做一个自己想做的人，说想说的话，干想干的事情，成为想成为的自己。

花了11个小时看完了这部剧，读这部剧的时候感慨万千 知青的狠心，为了回到上海抛妻弃子——让人气愤 孩子无家可归，不能认阿爸阿妈，被欺负——让人心疼，让人为之流泪 傣族姑娘对爱情，对龙宰的忠贞，西双版纳的美景——让人充满向往之情 叶先生通过创作五个孩子到上海寻找阿爸阿妈时发生的种种事情，既创作出了人性，也创作出了那个年代的混乱，文革给中国带来的影响。

虽然岁月经年，她会改变，会成熟——未来数十载，她对爱的理解，都始终定格于十八九岁到二十二岁的那三四个春夏秋冬，在地上全是水的公园所形成的概念。在公园的长椅上，他拥抱亲吻她。性，起初也许只是一种生理现象，是荷尔蒙被唤醒和神经末梢受刺激的结果。然而实质上，它并非只是感觉，更是思维——其中最为重要的，是接纳和承诺，承诺结束孤独与羞愧。他们体验到一种迫不及待，要在半公开场合牵手拥抱；这似乎令他们在自身的性需要与更严肃的公众形象之间，突然生成一种充满冒险却又刺激的共识。他们感觉自己仿佛在借由这种狂放的激情时刻，挑战责任、籍籍无名与约束力。她的爱的中心，是一种期许，期许将源自爱人长埋心底、几乎从未提及的失落感的那份创伤治愈。世界无时无刻不在令我们不安、失望、沮丧和受伤。它延误着我们，驳斥我们的创意，无视我们升迁的诉求，让白痴获得奖赏，将我们的雄心粉碎在它凄凉、无情的浅滩上。爱人的支撑何其重要！在很多个失控的时候他还能保持着冷静，理性和耐心，接纳她的无理取闹和肆无忌惮。他虽然年龄大很多，也会偶尔孩子气抱怨她回消息慢，用孩子的口吻戏谑地问她是否同时也在和别人聊天。对于成年伴侣内心那未成年的自我，他们都知道该如何去抚慰。这是他们彼此相爱的缘由。在经历过很多的摩擦，矛盾，痛楚后，她承认，若要做一个更合格的爱人，她需要学会，尽量少将破坏性的、错误的期望施加给这个深爱她的男人。她必须准备在紧要关头孤军奋战