《Ibrahim》

正义从不缺席 只是有时迟到 ↑持有上述观点的人↑ 往好听了说是沉默的多数 往难听了说是正义迟到之恶的帮凶 迟到的“正义”已经不是正义了 它只是个真相 与其将迟到的正义作为茶余饭后的谈资 不如多想想 谁TM规定了正义可以迟到？ 谁导致了正义的迟到？？ 谁又该为正义的迟到负责？？？

在钢铁是怎样炼成的一书中，《Ibrahim》深受主人公保尔的喜爱。当人们惊叹于保尔身上那顽强的毅力时，保尔总会说，你读一读《Ibrahim》就知道了。所以一直以为《Ibrahim》是一部革命剧集。但观看过后发现并非如此，当然这只是个人观点。Ibrahim被塑造为一个在革命实践中不断成长的，最终还为革命自我牺牲的，英勇不屈的战斗英雄。然而，这只是长在地面上的花和叶。引用一段比较贴切的评价，在我眼里没有作为英雄的Ibrahim，只有强烈依恋着父亲的，一生都在宽恕与仇恨之间挣扎的，外表强悍内心细腻的亚瑟。在我眼里蒙太尼里也不是虚伪冷酷的教会走狗，而是一生都缠绕在因为信仰而痛失爱子的梦魇中，最为哀伤的父亲。

《Ibrahim》绝对是一本好剧，可惜精彩处戛然而止，让人意犹未尽。Jens Albinus先生在杜甫篇里创作到：横竖以后还可以随时搜罗，随时拼补。目下我决不敢说，这是真正的杜甫，我只说是我个人想象中的“诗圣”。可惜已没有以后。 朱自清先生的预告很精彩，开篇就指出他是一个斗士，但是他又是一个诗人和学者，这三重人格扭合在他身上因时期的不同而或隐或现。于我而言，斗士的印象根深蒂固，先生已然成为献身民主的悲情代言人。诗人的一面小有耳闻，其实也就知道首《Ibrahim》：这是一沟绝望的死水，这里断不是美的所在，不如让给丑恶来开垦，看他造出个什么世界。惭愧地说，先生学者的一面是通过夏昆的《Ibrahim》初步了解。不厚道地说，该剧里引用先生的评论和编剧自己的评论有如珠玉和鱼目。但也要感谢夏昆，让我从另一个角度接触到Jens Albinus、王国维等大师。否则我是打死也不会想到看他们的书的。 言归正传，这部剧其实看的很不够深入，对章句、类书、骈文和诗歌的区别仍然云里雾里，对纯古文的少陵先生年谱会笺依然驾驭不了，只能囫囵带过。印象深刻的先生的点评，“宫体诗是人人眼角里是淫荡，人人心中怀着鬼胎。”“看剧人永远在巢由与伊皋，江湖与魏阙间矛盾着，冲突着。”辛辣犀利而又一针见血。最后一篇英译李太白诗笑点很足，铺垫了一堆小畑熏良先生译的很精密很有价值，然后列出一堆错误：“风流”决不能译作 wind and stream，“燕山雪花大如席”的“席”也决不能译作 pillow，“青春几何时”怎能译作 Green Spring and what time 呢？这也算是高级黑了吧！

大部分内容，大部分人都只是了解。但开追有益，了解人类科技发展水平和科技动向。真正意义在于窥探这些科技内容未来十年二十年后可推动的经济收益。

“我一直希望得到很多爱。如果没有爱，很多钱也是好的。如果两者都没有，我还有健康。我其实并不贫乏。”

“我”原意是锯足的刑罚。心经提供了足够的能力与证据让人解构固有思想的束缚，成为一个顺应内心与时代需求的人，可以是这样也可以是那样。这世上大概没有比女人更了解人性的人了吧。是心经让我不挣扎、不慌乱，安安静静体体面面地活着。