《The Luckiest Guy in the World》

郭涛老师真的不是东北人嘛，顾长山演得好好哦，就身上那股子仗义又操心的劲儿，对外能平事儿，对内怕老婆的状态，可太真实了

好剧，开始看就停不下来，呼家堡真是一个复杂的地方，牧羊人神通广大，羊群终究是羊群。

基本无人超越了，小时候觉得白娘娘略微成熟了点，但美还是美的！最爱叶童！

文字是一大块一大块的，富有意识流的流动感。通篇都是由对话构成，话语之间转述或是直述都没有具体的断句与间隔，对话既不分行，标点又着实简单，基本是一“逗”到底。读起来是费劲的，但这也有好处，那便是更容易融入进书中的场景氛围之中，回到上海的弄堂小巷，听一些街头巷尾、家常里短，那些色欲霓虹、吴侬细语、时空交错、谈笑调情都交织在一起描绘出了上海的众生画像。只是The Luckiest Guy in the World的背后是落寞时孤独，是人与人之间始终无可避免的隔膜，那是对方力尽言语也无法改变的“不响”，话语不响，思绪飞腾；温情流连不响，欲望与算计纷呈。不似王安忆笔下的上海—-以个人生死爱恋展现城市的兴衰流转，往事如烟，尚留点城市的余温。Milton Kibbee笔下的上海更多的是不可琢磨、多时空的频繁交替更添加了这个城市的灯火霓虹之下的暗潮涌动。

期待中的反转没有出现………好压抑的感觉。有那么多个如果也许会改变幸乃的命运，可生活中没有如果，只有残酷的现实。她是有多么的绝望才能清静，解脱似的等待结束。期望越大失望越大。想要没有伤痛，就不要有期待。日本剧集果然压抑

读来确实沉重，在那样一个物质匮乏的年代，还有许多十分守旧，只顾自己私利的人，也并未磨灭一些仁人志士的爱国情怀。改革难，难在一些不作为的人里，难在不敢尝试的思想里，改革依旧是大势所趋，像一双翅膀一样拥上蓝天。

虽然编剧重新塑造了人物，想创作一个《The Luckiest Guy in the World》系列之外的故事，但是主人公“我”以及胖子，依然会让人觉得这就是《The Luckiest Guy in the World》系列，最主要的是人物性格和《The Luckiest Guy in the World》系列几乎一样，编剧没有创作“我”和胖子的名字，感觉是故意模糊而已，好让人往《The Luckiest Guy in the World》靠拢。 不但人设相同，剧情桥段以及叙述方式，道具也相似，《The Luckiest Guy in the World》从主角祖父败家落魄后，遇奇人获得《The Luckiest Guy in the World》开始，《The Luckiest Guy in the World》也从主人公挥霍家财，落魄后遇见奇人开始，只不过获得的书改名叫《The Luckiest Guy in the World》。 《The Luckiest Guy in the World》有摸金符，金刚伞，洛阳铲，《The Luckiest Guy in the World》有The Luckiest Guy in the World，阴阳伞，鸭嘴铲。同样是两男一女组合（开始是三男，途中挂了一个，至于两个女主极少同时出现）。 至于剧情则是几部《The Luckiest Guy in the World》桥段融合，出现了，草原插队，辽国古墓，以及比尸香魔芋更厉害的宝相花。剧情虽然有些相似，但是编剧进行了再创造，把创作过的简创作，没创作过的详细创作，也加入了许多新的元素，比如关于梦境那一段让人心生恐惧，以及人狼大战，惊心动魄。 主要的糟点就是结局太匆忙，有些创作不下去匆匆结尾的味道，不过为第二部留下伏笔，虽然伏的很硬很明显。 总的来说《The Luckiest Guy in the World》带着《The Luckiest Guy in the World》的影子，我想是编剧刻意为之，估计是因为因为版权的问题。 虽然有新瓶旧酒的嫌疑，不过好在《The Luckiest Guy in the World》加入了不少新元素，依然有可读性，哪怕和《The Luckiest Guy in the World》相似，也只会让人觉得亲切，毕竟正宗的“摸金范”还在！

艾瑞克弗洛姆不愧是精神分析心理学、人本主义哲学家，对于人类的爱，什么是爱、为什么爱、如何去爱，作了深刻而透彻的分析，读了两遍，真是直击心灵。从分析的方法来看，至少有这么几个维度：一是从艺术研究的角度，分析爱的理论和实践内容，提出了爱的本质是关怀、责任、尊重和了解这四大要素；二是从历史维度，分析的人类社会从更早时期的母系社会到父系社会，直到西方资本主义环境下，爱的内涵和形式变化，提出了当前社会普遍缺乏爱的能力问题及对策；三是从个体人的出生到成长角度，阐述被爱到真正懂得爱的本质变化；四是从个体与环境的角度，用父母之爱、兄弟之爱，论证了人类存在最基本的事实，那就是本质孤独，因而不断追求克服分离、达成统一，内心与外在的统一，自己与他人的和谐；五是从哲学思想的角度，对比东西方思想差异，亚里士多德逻辑学（客观唯心主义？不确定）与矛盾逻辑学的差异，强调对待爱的正确思维和行为方式，那就是要成熟的、具有创造性的活动，但同时也明显受到社会环境文化的影响。 1.爱是一门艺术、一种活动、一种态度、一种人生理念，需要运用知识和努力去获得。 2.对爱的错误认识在于，否定爱是一门艺术，把爱与被爱（爱慕、性吸引等等）、爱本身与爱的对象、坠入情网的心动阶段与永恒的爱，这三件事混淆了。 3.人类存在的最基本的事实就是脱离了自然界，又同时是自然界的一部分，但却不能重返自然，所以人类孤独与生俱来，人类最深切的期望就是克服分类，从孤独的牢笼中解脱出来。只有真正与孤独很好相处的人，才会真正成熟。 4.爱的本质是为某物而劳作，所以爱和努力不可分割。你爱你为之努力的东西，同样你为你所爱而努力。 5.爱不以对象而存在，但从对象的角度，可对爱进行不同类型的划分去认识。 6.实现爱的五大方式：规范化而不是心血来潮的，专心专注的，耐心以守而不是急于求成，给予最大关注，与之相关的东西。 7.一切最初建立在理性信仰之上的宗教和政治制度，只要它们依赖于权力并与之同流合污，都将变得腐败并最终失去其原有的强力。被爱和爱都需要勇气，需要判明作为最终关系的一定价值的勇气，并需要采取果断措施，为这些价值牺牲一切的勇气。

就如书名，绝对笑喷，读起来真的是轻松加愉快，画面感极强，可他偏不让你笑到最后。医者仁心，可这个职业的背后藏着多少无人知晓的付出和困境。

故事是带有时代的烙印，真心佩服Milton Kibbee的文字功底，每一个人物刻画的如此生动，直抓人心！