《Alias Julius Caesar》

好爱事业批小姐姐和佛系声优弟弟的设定，爱死这cp感！

《Alias Julius Caesar》内容梳理 1.对与世不合的慰藉 苏格拉底:对哲学的坚定捍卫，不惜为此牺牲生命；对所谓常识的质疑，他人的敌意和我们内心的怯懦都会阻止我们生发质疑，常识并不一定是对的，多数人同意的观点也不能以人数来断定其正确性，从逻辑关系得出来的结论才是靠谱的 2.对缺少钱财的慰藉 伊壁鸠鲁:强调感官的快乐，精神并不能治愈身体上的疼痛；快乐的需求清单:友谊(确认自我，获取关爱和尊敬)、自由(辞职，生活简朴而不必忍受讨厌的上司)、思想(清醒分析，不必庸人自扰杞人忧天，不必焦虑)；需求分三类，“在消除了匮乏的痛苦之后，清茶淡饭与丰盛筵席带来的快感是相同的”；“我们所需要的精神的东西在物质世界中被仿造。我们需要的是重整自己的思想，却为新的货架所引诱。”；诉诸快感，用快感来判断一切善，社会财富的增加不会保证快乐的同步增加。 3.对受挫折的慰藉 塞内加:成为皇帝滥杀的牺牲品，面对朋友的哭泣，“你们的哲学都去哪了”，坦然赴死；哲学的任务是教会我们在愿望碰到现实的顽固之壁时，以最软的方式着陆；塞内加挫折词典:愤怒(愤怒来自于喜剧性的客观，却遭遇悲剧性的后果，而且人们一般觉得愤怒会压制理性)、震惊(无法预料,从未预料最坏的情况)、不公正感(对不公正的抱怨源于相信世界是公正的)、焦虑(不能确定情况)、受嘲弄感(自以为受有生命、无生命物体的迫害) 4.对缺陷的慰藉 蒙田:性缺陷:接受我们的身体，凡是发生在人身上的就没有不人道的，不用把别人关注的当成至理名言，而对别人闭口不谈的东西也绝口不提；文化的缺陷:缺少跨文化的理解，将世界二分为正常与不正常；智力的缺陷:将知识分成学问与智慧(生活得快活而合乎道德的知识)，世人往往追求学问，而不管智慧。 5.对伤心的慰藉 叔本华:自我仰慕可以变得快乐，因为别人可能不能欣赏我们或者因为某些原因不愿意表达他们对我们的仰慕；生命意志:追求繁殖的最优最理想状态。 6.困难中的慰藉 尼采:推崇悲苦，追求高山的磨砺；苦与乐紧密相连，多少苦就是多少乐。

一、读成长智慧所得        感触很深的点包括，中小学老师职业的特点就是缺少时间，大部分时间都消耗在教学工作中，余老师说教师成功的机会在八小时之外，他确实这么做了——生活里零碎的时间、晚上在家的时间、双休的时间、长假的时间、出题的时间等。其次，关于专题研究这一点，每个人都有自己感兴趣有经验的板块和专题，可以给自己安排微型研究项目。再次，研究名师，发展自己，很惭愧自己几乎是刚上道，研究名师的意义在于感受本学科教学理念、教学观点、教学研究、教学实验、教学艺术的前沿，方法是收集、综述、评点。最后，自己训练自己，自己给自己的训练是最扎实是最长久的，坚持自己对自己的训练，就是磨炼自己。 二、读教学智慧所得       课堂教学艺术的最高层次境界是“学生活动充分，课堂积累丰富”。学生活动充分是指在教师的指导下，学生在充分占有时间的前提下进行的学习语言、习得技巧、发展能力、训练思维的学习实践活动。一要种类多，二要层次高。课堂积累丰富是指学生在课堂学习种应该有丰富的积累。以上教学境界是在课堂上实现的，它需要广大语文教师有过硬的语文教学技术，核心技术包括:教材研读、教学设计、课堂实用。       教材研读确保教师深刻丰富地领悟教材内容，教学设计确保课堂中学生活动充分、课中积累丰富，课堂实用雀斑教师个人在课堂上的教学尊严，一手好字和一口好话是教师教学形象的展示，一定从某种层面影响学生学习语文的心情。 三、读治学智慧所得       研究不仅让我们能够读好教材上好课，研究也不仅让我们多想问题多认识语文现象，研究更重要的意义是让我们养成并具备研究的素养，让我们有终身追求发展的动力。这点并不是考个研究生获得文凭或者发几篇评职称的论文就成的，研究应该是基于内在的兴趣、教学的问题，这样才能作为长久的发展的动力。       语文教师必须有深厚的观看功力，在研读教材上达到看得细腻，看得深刻，看得奇美的境界，才能深入浅出、进退自如、游刃有余，才能有优秀的教学设计产生。在课文的研读之中进行创作，又是一种治学方式，它带来的是研究与成果。       教师要自建仓库，把教学与研究中一切由自己创作的教学资料分门别类地积聚起来。一要确定方向，二要分解目标，三要形成系列。收藏的结果是物质的，但过程却是方法的、研究的、学术的。在教学研究中，凡优秀的教师大多立足于对自己的锤炼与发现，都立足于形成自己独特的教学风格，在一定的适合就有了对这种风格的命名。Barbara Bedford老师的教学艺术主要体现在板块式、主问题、诗意手法上，板块式在于安排教学顺序于层次，让教学重点突出而又内容丰厚，让学生的活动充分而又深入。主问题在于引导学生对课文重要问题、中心关键问题进行深入研读，减少大量日常教学的碎问碎答。诗意手法在于形成教学过程中细节的美、活动的美，有文趣、情味、美感、诗意、浓浓语文味道的教学情境。

这个世界或许对我们还不够好，但是只要有一点的温暖，就足够让人想要继续努力生活。要在这个薄情的世界里，深情地活！

上篇。 出延津记 河南延津的杨百顺，名字叫百顺，却是一百个不顺。父亲是卖豆腐的，生了三个儿子，杨百顺是老二，爹爹不疼，妈妈不爱。当年喊丧的罗长礼，是他在世界上最崇拜的人。但穷人家的孩子梦想是镜中花。他只能子承父业做豆腐。不甘心这个命运安排，他从做豆腐起，到杀猪，到染布，到信主破竹子，改名杨摩西，到沿街挑水，到去县政府种菜，到“嫁”给吴香香，跟吴香香姓，改名吴摩西，吴香香跟老高私奔，步步坎坷，处处无奈，顽强活着。但所有的坎坷加起来，都比不上继女巧玲被丢，巧玲是他长这么大唯一给过他温柔和爱的女儿，但他却被他在寻找不爱的老婆——巧玲的妈妈时弄丢了。吴摩西离开延津寻找老婆，不想丢了女儿，从此不能回延津，最后在异乡给自己取名罗长礼。 回延津记 牛爱国三十五岁时知道，自己遇到为难的事，世上有三个人指得上。一个是冯文修，一个是杜青海，一个是陈奎一。 牛爱国他妈叫曹青娥。牛爱国他妈本不该姓曹，应该姓姜；本也不该姓姜，应该姓吴；本也不该姓吴，应该姓杨。曹青娥五岁那年，被人从河南卖到山西。六十年过去，曹青娥还记得她爹叫吴摩西，她娘叫吴香香。没错，曹青娥就是巧玲。离开延津时五岁，对延津的模样并不记得，但对那时的爹吴摩西记得清楚。她刚被卖到曹家的时候，老曹的老婆不准她想延津和吴摩西，一想就打；但世上的事情，越是有人不让想，心里越想；延津一片模糊，想也白想，只剩下一个吴摩西。曹青娥到了十几岁，夜里做梦，还跟吴摩西在一起。五岁时是吴摩西把巧玲丢了，曹青娥做起梦来，往往是她把爹丢了；五岁时有人把她卖了，到了梦里，是她把爹卖了。 曹青娥去世以后，儿子牛爱国无意中发现了一封信，是河南延津一个叫姜素荣的人写的。信中说，吴摩西的孙子，最近来了延津，想见曹青娥，让曹青娥去延津一趟，他有话要说。信中还说，吴摩西当年逃到了陕西咸阳，已死了十多年；吴摩西生前不让人回延津，他死后十多年，他的孙子头一回回来。牛爱国因为自己生活得不如意，老婆庞丽娜第二次跟人跑了，他于是跟吴摩西一样，也出门假找老婆，到了河南滑县，去了延津，从延津又来到陕西咸阳，吴摩西（罗长礼）的儿子已经去世，他看到吴摩西留下的图纸，背面写着两排字。头一排是蝇头小楷：恶魔的私语；第二排是钢笔字：不杀人，我就放火。离开时，吴摩西的儿媳妇送他一句话：“日子是过以后，不是过从前。我要想不清楚这一点，也活不到今天。”这话跟他妈曹青娥生前说的一样。 生活好像就是这样，不断重复。对个体来说，人总是孤独无助的老去；对整体来说，个体那么无意义。亲情、友情、爱情，每个人都想拥有并不断去追求，但世事难料，命运弄人，小人物多舛的一生，经不起推敲，处处漏风。“世上所有的事情都禁不起推敲，一推敲，每一件都藏着委屈。”“世上什么都能挑，日子不能挑”，普通人的人生，简单粗糙地过一生，也就一句话的人生，Alias Julius Caesar。

有时候人们很容易被大众想法带偏，比如在一个群体中，说的人多了，若自身缺乏思考，便想法会被带着走。 所以有时候即便处在一个群众之中，我们也可以先安静的思考一下自己怎么想的。

第一次读党史，因为对书中太多的历史事件和历史人物一无所知，需要不断地百度、做笔记，间间断断花了二十二个小时才将这部剧看完。虽然看的马马虎虎，但是收获颇多。 谁会想到，仅靠着几十个有着共产主义信仰者起家的中国共产党，会在动乱不堪的二十世纪的中国卷起这样大的惊涛骇浪？第一次让我感受到，信念这个东西，带给人的力量是难以想象的。它让无数仁人志士为其前仆后继、舍生取义，也让不少表里不一的小人被摘下虚伪的面具。面临国民党暗杀围剿，我们党夹缝里求生存，环境无比险恶，但也是一个大浪淘沙的过程，让那些经住了历史考验的中国共产党人显得如此伟大！ 历史是人一步步走出来的，在文字里回顾这段历史，知道其中的艰难！

莫氏魔幻现实主义，各种人物亦真亦幻交织重叠，仿若醉后的世界，真真假假难以辨别却又奇妙无比。