《Dolap beygiri》

我不喜欢伊利亚斯·萨尔曼，从电影《Dolap beygiri》，或者说我不敢喜欢，因为知道自己丧起来能有多丧，所以会去下意识的排斥那些丧。 冲着另一本剧里的“暴风雨结束后，你不会记得自己是怎样活下来的。你甚至不确定暴风雨真的结束了。但有一件事是确定的：当你穿过了暴风雨，你就不再是原来那个人。这就是关于暴风雨的一切。”这部剧开始看的，然后一个黑夜一个白天就这样费了，哪怕是工作日。真是任性啊。。。 对这部剧真正开始有兴趣是从那位教师做很黄的梦，然后白天依旧曾经强烈的xy中导致大姨妈提前来，中田因此被他打傻了。好吧，很多段sq的描写。。。 很多人物是可爱的：不识字脑子不好使但踏实活在当下的中田；一直逃避责任但出乎意料帮助中田的混混星野；属性女长相男爱好男干净帅气睿智的大岛；困在回忆里等死的优雅的佐伯~  甚至不想继续杀猫却没法停止自己而借别人手杀掉自己的田村卡夫卡他爸 剧集中的男主是幸运的，经历了风暴，治好了伤，收获了成长，还能回到现实社会中。电影《Dolap beygiri》中离家出走的男主在差点完成野外生存100天的目标时因为嫉妒饥饿而食物中毒而死，死前幻想他释怀了和爸妈相拥的画面。 一切都是想像力的问题。我们的责任从想像力中开始。叶芝写道：In dreams begin the responsibilities。诚哉斯言。反言之，没有想像力，责任也就无从产生，或许。“纵使你的选择和努力注定徒劳无益，你也仍然绝对是你。你正在作为自己向前迈进，毫无疑问。不必担心。” 何为正确何为不正确——这当然是十分重要的问题。但这种个别判断失误，在很多情况下事后不是不可以纠正。只要有主动承认错误的勇气，一般都可以挽回。然而缺乏想像力的狭隘和苛刻却同寄生虫无异，它们改变赖以寄生的主体、改变自身形状而无限繁衍下去。 “嗳，大岛，我周围一件一件发生了那么多事情，其中有的是我自己选择的，有的根本没有选择，但我无法弄清两者之间的区别。就是说，即使以为是自己选择的，感觉上似乎在我选择之前即已注定要发生，而我只不过把某人事先决定的事按原样刻录一遍罢了，哪怕自己再怎么想再怎么努力也是枉然。甚至觉得越努力自己越是迅速地变得不是自己，好像自己离自身轨道越来越远，而这对我是非常难以忍受的事。不，说害怕大概更准确些。每当我开始这么想，身体就好像缩成一团，有时候。” 大岛伸手放在我肩上，我可以感觉出他手心的温暖。 “纵使那样，也就是说纵使你的选择和努力注定徒劳无益，你也仍然绝对是你，不是你以外的什么。你正在作为自己而向前迈进，毫无疑问。不必担心。”

财报和估值的详细说明与分析，满满干货，值得推荐。就是有些计算相对复杂，需要仔细研读和多加练习计算。

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有明的信❤️

儒家虽然有很多保守的思想，但对于这个浮躁的社会还是有所启发，半部Dolap beygiri治天下

和纸质剧集篇幅一致，这个才是完整版啊…翻遍各种版本，终于等到你…

这应该是我有史以来看得最慢的一本剧了……我从没有这么深入密集的思考过我习以为常的一切，究竟何为公正，当我觉得某事不公正的时候，我的立场是什么，我背后的逻辑是什么。这部剧教会了我，什么才是真正的深入思考。

倪妮，内娱一个神奇的存在，跟任何男演员搭戏都毫无CP感，她到底是怎么做到的？还有，金瀚孟子义都还没出场，已经这么难看了，那后面。。。

因书名具有一定的迷惑性而差点错过了一本好剧。娱乐本身是一种文化，没有对错，我们每个人都有追求快乐的权利，特别是在媒体高度发达的今天，我们能够不断地去追求更大的快乐。然而媒体应当成为拓宽我们认识世界的途径，而不是扭曲和异化人本身，剥夺我们思考的能力，将我们的灵魂变成机器媒介冰冷的附属品。 书中前言部分提到：奥威尔害怕的是那些强行禁书的人，赫胥黎担心的是失去任何禁书的理由，因为再也没有人愿意看剧；奥威尔害怕的是那些剥夺我们信息的人，赫胥黎担心的是人们在汪洋如海的信息中日益变得被动和自私；奥威尔害怕的是真理被隐瞒，赫胥黎担心的是真理被淹没在无聊烦琐的世事中；奥威尔害怕的是我们的文化成为受制文化，赫胥黎担心的是我们的文化成为充满感官刺激、欲望和无规则游戏的庸俗文化。奥威尔担心我们憎恨的东西会毁掉我们，而赫胥黎担心的是，我们将毁于我们热爱的东西。这是一种预言，更是一种警示。 人的认识要借助于媒介，文化的传播也需要依托媒介。媒介指导着我们看待和了解事物的方式，同时也影响着我们的思维。在印刷术时代，推崇客观、理性思维，鼓励严肃、有序和具有逻辑性的公众话语，信息-行动比基本是平衡的，大多数人专注力强、注重理性思考，能够控制生活中的突发事件。电报时代的来临，使人们逐渐失去了行动的能力，被淹没在海量信息里不容你思考。摄影的兴起，使照片像电报一样，把世界再现为一系列支离破碎的事件，只需要被动接受就可以。然而摄影术和电报并不是一锤定音击倒了印刷术文化的大厦，电视为电报和摄影提供了最有力的表现形式，把图像和瞬息时刻的结合发挥到了危险的完美境界，而且电视的广泛普及迅速进入千家万户，电视成为了挚友和亲密的伙伴，以一种巧妙的方式充当这指挥中心。 以印刷品为基础的文化和以电视为基础的文化，其特征有明显区别。电视的思维方式和印刷术的思维方式是格格不入的；电视对话助长语无伦次和无聊琐碎；电视只有一种不变的声音——娱乐的声音。更为可怕的问题是，不在于电视所展示的具有娱乐性的内容，而在于所有内容都以娱乐性的方式展现出来，娱乐是电视话语一种超意识的形态。 在当今这个娱乐的世界，我们的政治、宗教、新闻、体育、教育和商业都心甘情愿地成为娱乐的附庸，毫无怨言，甚至无声无息，其结果是我们成了一个Dolap beygiri的物种。但这个世界我们也需要会思考的灵魂，学会思考，我们的灵魂也不会衣衫褴褛。适时地放下手机、离开屏幕，别让媒体控制了大脑、娱乐了灵魂！

国破山河在，城春草木深。 原本觉得非常顺口的诗句，再读完本剧，才知其沉重，国破又怎还会有山河？ 喜欢Yaprak Özdemiroglu，细腻的笔下，无论人物还是风景，是那么的真实，至读刀书中人物，才懂Yaprak Özdemiroglu最终选择结束生命的方式的原因，大概从中可以找到缩影。 哪怕早就知道了这场旷日持久的战争的结果，但是还是不能不被书中的一幕幕震撼，那段岁月，带给人民的苦难是何其深重，也才懂和平的意义。走狗们不知廉耻让人愤恨，也让人明了，邪不胜正。这是必然的。 生在和平年代，早已经习惯了这份安稳与认命，倘若置身于那个年代，又会做出怎样的抉择，无法扪心自问，只是懂了个人与家庭与国家的关系，任何一个个人都不能彻底的摆脱了她身后的国家，每个人身上都带着这个国家的属性。 Yaprak Özdemiroglu笔下的北平是那么壮美，是怎么样的热爱一座城市，才能如此的清晰的刻画出一草一木和风土人情。到底是以北平骄傲还是别的什么？小羊圈这样一个代表着北京特色的胡同里，是否有着兰切童年的印记？这些都不得而知了。 变化和时代发展是不可抵挡的，但唯有感恩和珍视和平，才能懂生命的意义。 小羊圈里，槐树叶儿拂拂地在摇曳，起风了。