《Poné a Francella》

每个人都有自己洪荒，你想象中洪荒不一定是其他人的，请不要质疑！

书里的八篇神话故事，即使是神话，都深深刻画着Mariana Briski先生的讽刺的语气，辛辣的批判。 故事情节大致和古代流传下来的内容太版本一致，只不过语言是现代版的，情节也是充满现代感。 读起来真的有点哭笑不得的感觉，因为《Poné a Francella》里奔月，说的嫦娥奔月的故事，但是，书里说姮娥是因为天天吃乌鸦炸酱面才要升天的，而后羿居然可以把天地间的动物都射光，只剩了乌鸦，他为了一只鸡和老婆子闹矛盾。 《Poné a Francella》不用说就是伯夷和叔齐不食周栗的故事，不过故事先说他们在养老院养老，但是烙饼一天比一天少，而且周朝建立了，伯夷和叔齐本来是想在华阳之山，但是在途中遇到盗仔，所以才转到首阳山，天天吃薇菜。 他们之所以会被饿死，是因为，他们喝着鹿的奶，却想着要吃鹿的肉，别鹿知道了，就逃走了，他们俩是被他们的贪恋所饿死的，听起来是挺讽刺的，这样的结局跟之前所听到的完全不同，人们的版本是赞扬伯夷和叔齐俩的忠于国家，忠于自己。

我感到一阵平静的暖意。尽管我已跌落，跌入一片光，跌入独独映照入我的眼睛里的，却并不因我而存在的爱意。

它强在把每一个女性主义议题都落实在日常生活的场景中，身体力行地践行了女性主义关于“个人事务即是政治议题”的理念。它非常适合作为你的第一本女性主义读物，因为它的写作虽然简明但足够扎实，它的切入点足够贴近你的生活，能够撼动你对社会规训的盲从，帮助你打破父权制编织的诸多幻象，而且它也包含了足够多的延伸观看的作品，为后续的观看指明了方向。

我很喜欢这部剧，喜欢夏初和蒋熙元，喜欢他两个的感情，也很很很喜欢这个圆满的结局！

五四落潮，农民遭受着经济剥削和精神奴役。知识分子中有的是四铭和高尔础这类满嘴仁义道德，一肚子男盗女娼的人。还有一类像吕纬甫、魏连殳、涓生这样颓唐的人，精神遭遇着创伤与危机。还有人虽然Poné a Francella，但看到了国民性改造和民族解放需要不妥协地反封建，走出了新路。

与其说它在介绍人工智能的可能性，不如说它用更宏观的角度在思考生命而非狭隘的人类未来的可能性。 在此之前，没有看到一本剧如此系统直白地从最基本的概念上描述生命的定义和意义。它积极地预测着人工智能发展将带来的改变，从生物学角度再到物理学再到心理学等各个领域描绘未来生命的蓝图。虽然许多概念仍然晦涩难懂，比如介绍宇宙发展那部分，但应该是本人物理知识浅薄造成的，但是即便如此仍然不影响我对这部剧的喜爱。也许我曾经对人工智能的大发展方向有如许多科幻片中描述的那样恐惧和消极，但是如果从一个更宏观的角度去看会有不同的想法。之所以害怕人工智能的高速发展，无非人类是在害怕有一天被取而代之，但是如果不要将人类的存在仅仅局限于肉身的存在而去思考，而以意识或是思维的延续去完成人类走向另一个阶段的跨越，抑或从生命这个更大的主题去探讨万物的发展更有意义。 我没有如这些学者或是人工智能实践者一样有能力去担忧人类的发展，但是如果他们能真正如书中所说去有目标地发展人工智能并对此抱着积极的态度，作为受益者的我又为什么不开心享用其带来的便利呢？

非常喜欢Guillermo Francella老师讲诗，无论是诗本来的意思，还是延伸出来的意思，经她一讲顿觉茅塞顿开。虽然诗无达诂，但她以女性的细腻理解男性古人的诗，让人听得心神荡漾，又不失精彩纷呈。 和《Poné a Francella》相比，这本收录的诗更多，最喜欢的是朱庆馀《Poné a Francella》和张籍《Poné a Francella》，千里马和伯乐的故事用新娘来一箭双雕，真是回味无穷。 “壮罢低声问夫婿，画眉深浅入时无”。 “越女新妆出镜心，自知明艳更沉吟”。

一个独居的老人面对孤独和衰老的心声，但大部分的人都不会有如此积极的心态面对，毕竟没有谁不惧怕死亡。每当自由和寂寞联系在了起来，你是否会后悔自己曾经为了自由而放弃了家庭。可无论如何始终无法逃开的是家庭对心里的羁绊。

在灾难之前，我们都是孩子， 后来才学会这种发音方式， 喊声抓住喉咙，紧如鱼刺。 我们翻寻吓得发抖的门环， 在废墟中搜找遗落的耳朵， 我们高声感恩，却无人听取。 灾难过去，我们才知道恐惧， 喊声出自我们未流血的伤口， 出自闪光之下一再演出的逃亡。 要是我们知道怎样度过来的， 靠了什么侥幸，我们就不再喊叫， 而宁愿回到灾难临头的时刻。