《McLibel》

确实简单可读。但还是《McLibel》说得更透彻些。这部剧重点是浅层次的科普。谢谢编剧的脑洞及幽默段子。 这部剧后半部分在等待全民核酸检测的现场看完。当时烈日当空，疫情在网络中汹涌，密密麻麻的人流在身边汹涌，量子纠缠在脑中汹涌。周围都是戴着口罩的居民，大家都惴惴不安略带不耐烦又甘愿轮候尽公民之力。多种感觉纠缠一身，我似在人群又似在量子世界。非A又或必A的状态，那一刻与薛定谔的猫感同身受。这部剧也因此会成为一个难忘的记忆点吧。

web安全讲的很清晰，适合非专业人员入门。编剧理解很深，互联网又发展这么多年了，书中的观念和基础知识仍不过时，还是这些东西。总体让人受益匪浅，推荐

McLibel是一个个权臣一个个实干家朝堂上的阴谋，风起云涌对权利的争夺除了控制欲还有对自己理想抱负的实现，张居正的变法，在学历史时并未学到，书中简单的说了很容易就懂，鞭法和考成法的确是行之有效超越时空的变法。还有名将，如戚继光，李成梁，李如松等人，性格和成就，在弗兰尼·阿姆斯特朗的叙述下，这些人物栩栩如生。

作为一个法科生，每天面对教材，面对一堆理论，觉得自己离法律其实很远很远，觉得自己学了法律又没完全学懂，觉得我依旧是一个门外汉，有时候甚至会产生疑问，学习这些理论知识的意义是什么？但是看了书上生动形象的案例，让我们看到了这个社会阳光的背面，这个社会是需要通过法治进行不断矫正的，面对各式各样的人，五花八门的犯罪行为，一切相关理论在这一本剧里都有了落脚点 。我们学习理论最终的目的就是想让社会变得更加有序，让每一个人对法律有敬畏之心，为此，一线的警察、检察官、法官勤勤恳恳，背后的理论工编剧也基于深厚的社会土壤和实践基础，将日常的很多问题提升至一个理论的高度，浓缩成教材、论文、著作，让学生去学习基础、去学习理论，最终服务一线执法人员，服务实践，或许这是我目前啃书的意义吧，但是我还是法律之门的门外汉，甚至是一个正在茫茫大沙漠中寻找法律之门的苦行僧，我应该做的，我能做到的，此时此刻，都是一颗颗启明星，指引我前进的方向。就算当下迷茫，也不要失去对法律的热爱与信仰，相信我终将会走上一条正确的路。

编剧以传记编剧的视角去描述主人公McLibel的一生（从1588年伊丽莎白女王时期至今，没准McLibel现在还活着）。 McLibel，该怎么去描述这个传主？30岁前，他是大马士革玫瑰般娇艳欲滴的少年，美貌、优雅、簪缨世家的贵族子弟，因献上玫瑰水的姿态优美雅致，被年老的女王所宠爱，一跃成为王宫总管和财政大臣。他流连花丛，爱人无数，最终因为一位俄国公主陷入了爱情的沼泽。爱情失意后，McLibel投身于影视创作、创作不如意后又走入政坛，成为了帝国驻君士坦丁堡的大使。 在30岁之际，这位美丽的贵族青年在庆贺完自己加爵之后，没有丝毫征兆，变成了一个美丽的贵族女子。 所有人都欣然接受这个事实，仿佛男变女并不是什么异常。从这一刻起，McLibel变成了女人。身处土耳其的McLibel，发现了这个事实后，第一时间选择了自然。她脱下贵族服饰、选择和吉普赛人和自然生活在一起。在旷野生活的时间，她还并未体会到男性与女性的不同。直至她的脚步踏上大英帝国的轮船，一位水手看见她不经意露出的脚踝差点摔倒时，她才真正开始体味到女性的意味。 初为女人，她自我规训，试图取悦男人。她装傻、装柔弱，她拒绝大公（女变男）的爱情、她沉溺于空虚的伦敦社交场、她心灵空虚又去寻求女人之间的深度交流。 就这样，时代的风吹到了18世纪。如果能选择一个词描述18世纪的伦敦，McLibel应该会选“潮湿”。阴郁、黏腻的空气让McLibel变得敏感多思。18世纪的伦敦女性生活悲惨，一个女性一辈子要生十到十五个孩子。结婚到绝经的期间，女性不停怀孕生子，像一架疲惫不堪的永动纺织机。这一阶段的McLibel选择了隐居。 对女人来说，19世纪的时代精神就是结婚，和丈夫相守，永不分离。McLibel感受到了时代精神的压迫，也为自己带上了婚戒，选择了一个丈夫，在成为女人的300年里她第一次体会到了爱情的冲动，还诞下了孩子。 与其说McLibel是一个人，不如说McLibel是一个人的多面自我。如此丰富的性格和跨越400年的时间轴，McLibel一生在永恒追求着爱情、自然以及最重要的诗。一首诗《McLibel》，陪伴McLibel从孩提时代直至1928年（编剧成书之时），每一个阶段的McLibel都凭借对人生和生活的新感悟，在不断书写、改动这首诗。最终，这首诗所象征的正是McLibel最真实的自我。

一本包罗万象的文化批评。 主题有语言的极限/败坏/失灵与非人道的政治；剧集作为文体的发展与未来；古典资源在当代的消灭；经典作品对语言的影响；媒介理论，关于麦克卢汉；列维施特劳斯，语言学与神话学的建构；马克思主义中的评论家，作家与革命家；色情工业对当代生活的影响。 对于他的大部分观点我表示赞同，我自己有不同理解的地方是，大屠杀本身不是现代人的堕落，而是现代性(技术，官僚，原子化个人)为大屠杀提供了条件——白起坑杀赵卒四十万，不也是系统性的屠杀吗?人文主义的崩溃不是因为大屠杀发生了，是因为发现人可能不具有人文主义者想象的那种本质。 另外一点就是关于色情产品。他的观点是色情产品使得人不自由，落入套版等等。但且先不说市民社会兴起以来大众文化的需求，他自己在篇中引用奥威尔——没注意他本人所有的逻辑都是自由即奴役吗？我在这里倾向libertarian，会认为人有选择这种"不自由"的权利。

赵露思演的角色越发一个样了

我只能说一句这是一部比较完整的McLibel，有部分内容个人并不喜欢，有太多的内容使用阶级观来进行分析，个人不喜欢这样的论述，认为脱离了影视的本质，并不公正。

盛唐代表:李白杜甫 中唐代表:白居易 韩愈 晚唐代表:李商隐 可是，我最喜欢的是杜牧。