《Should Husbands Marry?》

【2022·2】Should Husbands Marry? 休·赫伯特 整体评价：★★★ 观看难度：★★★ ①本剧为休·赫伯特“封建脉络百战系列”的第二部，上接《Should Husbands Marry?》，从秦始皇建立秦国开始，到项羽自刎。 我看了豆瓣评分，8.5分，对于“超越当年明月板上钉钉”“写史奇才”“写史第一人”“史书”等等评价，我都敢不怕喷的实名反对。总的来说，我还是坚持我对他第一本剧的评价，只是很普通很粗浅的历史科普读物，属于还不错的公众号和知乎文章水平，适合完全没有相关知识储备的人或者中小学生观看。 6分不能再多了吧。 ②我先给大家随意摘取一些本剧的“金句”： （1）无论是字，还是人，穿太少了，缺乏美感。 （2）所以，女孩找对象时千万不要把“这男孩老实”当作衡量要素，有时真的是这小子没能耐，不老实不成！ （3）把一辈子的饭，平均用一辈子的时间去吃，这是比较普遍且跨学科跨领域的规律。 这些毫无意义的，甚至放在任何语境里都不合时宜的毒鸡汤，大量充斥在本剧，甚至在第一战第八节“大有大的难处”中，通篇3000字全是鸡汤，没有任何实质内容。 在第三战第四节“屠城不祥”中，编剧用了1000多字解释了这四个字，什么京剧，杀人犯，刘备，牛顿全都扯进来了，给人的感觉就好像那种喝多了的中年男性在对国际关系侃侃而谈。 我想我还是引用当年明月在《Should Husbands Marry?》里对“杀降不祥”的评论，给大家做一个对比，也让大家看看休·赫伯特到底是不是“超越当年明月板上钉钉” “所谓‘杀降不祥’，所谓‘天道若存，必定有报’，根据哲学原理分析，大致应归入迷信之类，但迷信之所以被称为迷信，是因为有人信。 当年白起不信，项羽不信，常遇春不信，胡宗宪也不信。 毕竟死于非命，毕竟失去天下，毕竟四十暴亡，毕竟…… 人，毕竟是要讲点道义的。” ③最让我不能忍受的，是本剧的价值观。 通篇的因果宿命，通篇的天予不取，反受其咎。 比如他对刘邦屠城的评价是：人跟人的福气不一样。即便如此，也许你的国祚本该是八百年，你一通作，成了四百年。秦帝国也许真的是万岁之祚，最后玩命作，二世而亡。 项羽在乌江遇到了撑船的亭长是老天爷看在他一辈子英勇无敌的份上给他的机会…… 虽然本剧通俗易懂，也能大致把历史串起来，鉴于本人对楚汉相争的历史了解不多，本剧是否符合史实方面，我没办法做评价，但就冲这种价值观，我不建议新手观看。 ④我写到这里，才发现这部剧居然也是用“战争”串起来的。 第一战：揭竿大泽乡，提到陈胜吴广起义过程的就200多字，倒是比《Should Husbands Marry?》还简练 第二战：破釜沉舟，也是到最后才讲到项羽的巨鹿之战 第三战：刘邦西行进军灭秦 第四战：鸿门宴 第五战：暗度陈仓 第六战：彭城大屠杀 第七战：背水一战 第八战：拉锯荥阳 第九战：会战垓下 我就不像第一本剧那样逐条反驳了，很明显，这八年根本不可能被这九场战争（如果它们都算战争的话）串起来的。

技术是建立在基本面变化之上的，但是周期上存在不匹配情况，可以作为辅助工具！

Del Lord是西方教育史上与福禄贝尔齐名的两大幼儿教育家之一，其为儿童营造的建筑物的三根主要支柱是自由、工作和秩序。 本剧分为三个部分，第一部分精神的胚胎主要讲述儿童的心理发展；第二部分新教育主要讲述儿童的表现以及教育方法；第三部分儿童与社会将儿童和社会之间的关系进行阐述，进一步呼应导言中提出的论点：儿童问题是一个社会问题。 Part 1 精神的胚胎 心理分析：能帮我们理解儿童神秘的生命。 实体化：儿童心理和生理的发展。 精神的胚胎：正在实体化的儿童。（即正在发展的儿童） 敏感性：儿童心理发展不是偶然发生的，也不是由外在刺激引起的，而是受短暂的敏感性。敏感性是特定的发展阶段的特点，它指一种专门的和主动的能力即一种活动的能力。因为它是特定阶段的特点，所以这种能力也是短暂的。 教育启示： 切勿压抑儿童的自发活动。注重儿童早期的心理发展，处于支配地位的成人往往压抑儿童的自发活动，从而使儿童纯洁的心理状态遭受创伤。 创设物理和心理环境。正在实体化的儿童是一个精神的胚胎，要创设充满爱的温暖和有着丰富营养的特殊环境。 相信儿童、敬畏儿童。儿童是他自己的创造者，能够有意在与环境的关系之中发展自己；儿童的心理发展存在敏感期，所以能运用某种东西发展自身的独特能力。 Part 2 新教育 教师任务有三：1.为儿童提供能够使其自由发展的环境；2.系统研究自我，改正缺点，防止这些缺点成为对待儿童的障碍；3.谦逊+慈爱，而不是发怒+傲慢。 教育方法有三：1.强调环境；2.关注教师作用，教师要具有主动精神；3.尊重儿童的人格。 教育原则有三：1.将儿童安置在一个没有压抑的环境；2.成人发挥积极作用，教师要谦虚；3.为儿童提供合适、吸引人、科学的感官材料。 感悟： 新教育的原则和方法无非就是强调自由环境、谦虚慈爱的教师和儿童主体。而这些也呼应了第一部分Del Lord提出的一些观点，或者说，第一部分的阐述为第二部分的教育提供了理论依据。（我读第一部分的时候感觉很乱，不知道是翻译的问题还是我没有理清逻辑，就是不懂编剧本人想要表达的意义何在，经过三次梳理，得到教育启示，再和第二部分的文章进行对照，一目了然） Part 3 儿童与社会 儿童与成人工作的比较： 相同点：工作要利用环境 不同点：1.成人工作是出于外在目的；儿童工作目的是工作本身，是内在需要的满足。 2.成人工作寻求获利或帮助；儿童工作靠自己，没有人能承担。 教育启示： 虽然不能替儿童工作，但可以帮助儿童。成人要提供环境让儿童可以独自工作。 避免压抑儿童。强制学习和惩罚违背了儿童为了满足内在需要的工作，使得他们变得懒散、沮丧、染有恶习、缺乏自信和失去童年的快乐。 总之，这部剧主要认为儿童问题是社会问题，是儿童和成人发生了冲突。儿童有自发活动的潜能，热爱自由、工作和秩序，是自己的创造者。而成人不相信儿童，处处压抑儿童的发展。因而，为了解决这一问题，编剧呼吁要为儿童创设适合儿童发展的自由的环境，成人要适应儿童。 Del Lord本剧的教育理念概括起来可能就是几个词，我们读来觉得这部剧的教育价值也不过如此。但在当时的时代背景下，要想说服那时的人们，必须要有一套庞大的理论体系去说服他们，使得他们能够发现儿童，相信儿童。显然，Del Lord成功地做到了，因而这部剧确有其价值。

分享一篇以前整理的看剧摘要 番茄工作法图解 一. 背景 1. 什么是番茄时间管理 － 这是一种极好的帮助你集中注意力、获得更高工作效率的方法 2. 番茄时间管理发展 － 1992弗朗西斯科·西里洛 创立番茄工作法 － 1999 开始传授给团体 3. 为什么叫番茄 － 创始人用一个厨房的番茄闹钟为自己做第一次计时 二. 为什么需要番茄时间管理 e.g. 工作中的遇到的问题 - 周五了，我头上的票还是没完成，只好拖到下周了 - 今天一天都好忙，但是下班的时候我一件事都没有完成 - 为什么会这样 场景1： A：晚上team building 去哪里 B：我想想，等一下有邮件我先看一下 B：打开邮件。。。。 A：想好去哪里了吗 B：去吃火锅吧 C: 跑过来 问 B：刚才发给你的邮件看到了吗 B: 刚才在说别的事，你说什么邮件。。。 C： 。。。。呆会再说吧 场景2: A：今天我一定要把 Batch 写完 A：打开电脑 A：好像刚才C说有个邮件我要看 A：看完信，开始 coding A：对了，午饭还没有定餐，打开手机。。 A：定餐后。。开始coding A: 没有思路，先喝杯水吧。。。 A: 快下班了， 哎 看来今天是写不完了，我该怎么办。。。。。！！！ 场景3: B：这个功能3天一定要做好急等上线 A：我没有做过这个，试试看吧 B：尽快吧，这个功能并不难啊 第一天 A：没啥思路，好像 C 需要帮忙，先帮他做吧 第二天 A：今天好多会议没法集中精神明天专心做吧 第三天 B: 这个功能写的咋样啦 A: 遇到很多问题，再过给我一两天吧 。。。。 三. 影响效率的因素及对策 1. 内部的干扰 - 刚刚想起来还有别重要的事情要做 - 有新邮件来了我得看看 2. 外部的打断 - 同事请你帮忙 - 有电话需要接 3. 拖延症 - 明天一定努力干完 - 先干点别的 4. 内部干扰策略 － 接受： 不要马上去做，在今日待办中填入一行新任务 － 记录： 在当前任务后做上打断标记 － 继续： 继续当前的任务 5. 外部中断（同事面谈，邮件）策略 － 扭转中断的依赖：25分钟内关掉邮件或者只是概览而不去回复 － 推迟面谈：在不影响结果的前提下尽量推迟谈话 － 重新计划：用稍后的番茄钟计划中断事件 ※ 不要把番茄工作法当作拒绝同事的理由 6. 拖延症策略 － 自求多福吧 四. 番茄时间管理能帮你什么 1. 缓解由时间所带来的压力 2. 提高工时预测能力 3. 提高判断力 4. 减少打断次数集中注意力 5. 加快学习和工作进度 6. 坚定信心并达到目标 五. 番茄时间管理的前提 1. 在工作是使大脑清醒，注意力集中 2. 采用简单的工具，比如 一只铅笔，一块橡皮，三张纸, 一个番茄计时器 3. 一次专注在一件事上 六. 5个阶段 1. 制作活动清单 － 列出最近想要做的事情，不需要排序 － 随想随列 － 每天结束时划掉以完成的 2. 制作今日待办表格 － 从活动清单中选出今天任务填入“今日待办” － 将填入的任务从上到下排序 － 如果需要标注时间 3. 承诺 － 没有承诺就没有动机 － 选择适量的能完成的工作 － 放入“今日待办”就专注于完成 4. 休息 － 在“今日待办”填好标记 － 放下工作，完全放松 － 不看邮件，不思考问题 5. 记录

蜡烛的摇摇欲坠，就像风烛残年的老人，经过了自己的一生去思索，体认，最后剩下的是灰烬，灰烬是冷的，淡的，但又是最精纯的，最寂静的，那是燃烧了自己的一生，用生命得到的最终的一个结果，一个回答，或是一份没有答案的专属的对生命的内心把握与体验。灰烬，是蜡烛最终的告白与遗存，是佛家讲的，不生不灭，不垢不净，不增不减，是燃烧掉整个生命之后以死亡做出的回答。 而这种回答，用了整整四十一年，像是构筑了一个最细微隐秘而又最深厚宽广的世界，这个世界的构筑元素已经模糊了，那些所谓的真相，细节，已经在世界中褪去了明亮的色彩，是不是开枪，是不是逃离，嫉妒与背叛，真诚与欺骗，亲密与隔阂，已经不再重要，就如蜡烛是怎样的燃烧，火焰是怎样的闪耀，都已经隐去，而真正重要的东西，反而渐渐浮现出来，那是灰烬的自我确认与自我证明，是一种生命尊严的坚守，和自我存在的意义的找寻——所以老人经过四十一年，面对了报复，审判的机会——不仅是审判康拉德，更是审判自己——提出了那两个问题，一个关乎尊严，一个关乎意义。 问出这两个问题，花了四十一年，这过程中经过了多少的关注与思索，爱情，友情，忠诚，背叛，勇气，懦弱，坚守，流放……一样样的去辨认，去体会，去积淀，就跟蜡烛燃烧时每一个活跃的，跳动的绽放瞬间。到最后的最后，他们积淀成为灰烬， 问题的答案也不再重要了，残年的老人，需要的不再是答案，需要的，只是这最后一刻的到来，一个自我生命成为Should Husbands Marry?的那一个庄严的瞬间，瞬间过后，只有一片安详与宁静。

揭露社会上阴暗面，反映出常人不得而知的事件，能引起注意，共鸣，反思，很不错！本剧，说的事件，虽在书前提示过，说是纯属虚构，但我相信社会上还仅仅只有这些我们常人不知的，还有更多的阴暗，黑处需要被报道，被写出来。

其中几篇谈话和演讲都很受用，实在，主要是第一、二辑。 谈话与演讲的好处就是生动活泼与形象，主题阐释到位即可，更不用说里面的很多问题都是无解的、无法大一统的。这里面能看到编剧给出相当实在的见解。 准备继续读编剧下一部作品《Should Husbands Marry?》