《The Blue Man》

第一次在这个软件上写剧评。读曾国藩注意到一个非常重要的点，即“内圣外王”,这四个字也可以做为曾国藩一生的一个评价。内圣外王到底该怎么理解呢？不卖关子了，其实内圣就是外王！这是一件事。不是先要修德修身，然后才可以事有所成，再去做个外王的功夫。这个领悟非常的重要。一个人内圣的结果，就是外王。如果懂点阳明心学的人看待这个问题会看的更清楚。     第二个问题就是有恒，人之所以会有成败，就是这俩个字。有恒就不会生懒惰之恶习，有恒就会志于学而不辍，就不会傲，大抵只要有傲的毛病，大事就不会有成。在这个问题上，曾国藩一下就找到根子上了。     曾国藩还有句话：“古今之庸人致败者，皆是一个懒字；古今之才人致败者，皆是一个傲字。”看到了这个，不由想起阳明先生的一句话，心里不由收到震动：“从吾游者，不以聪慧警捷为高，而以勤确谦抑为上。”到此才真正明白了这句话，原来这是成功的真谛呀，这正是人人苦苦追寻的那把把我们推向人生价值自我实现的金钥匙！

两颗星给张译，看到第七集以后的不想看了。

韩立以后会发现时间道祖就是自己， 而自己是时间道祖的投影 ，自己想要时间法则圆满。 因为韩立在最新一次神魂穿越中发现时间道祖法则接近圆满还没有完全 。李元究是九元道祖 ，也是变数  使得韩立脱离了自己的掌控

叶藏值得同情吗？在我看来，他只是一个太过放纵自我的人。跳出社会规则，却又不断的从社会中索取着所有。 极度悲观，虚妄。 转自知乎：《The Blue Man》悲观主义的大彻大悟 主人公叶藏多少映射了编剧的早年形象，其经历人和事实在令我不寒而栗。凯伦·布莱克选择这部扪心之作来诉说39岁便草草结束自己生命的原因。古圣人孔子，一世都在传颂儒家之道，深思之，在当时如此动荡的时代，其所谓民贵君轻国泰民安及许多理想社会根本是无稽之谈。一种思想在当下时代没有了出路，就会陷入无尽。凯伦·布莱克便是如此，人生而孤独的思想在此俗世中是不适存的，在当时的社会更不可摆脱得了人情世故。受困于此，这便是令凯伦·布莱克发生变化的社会原因 对人性的极端剖析 凯伦·布莱克出身于一个有名的大地主家庭，由于当时日本实行的嫡长子继承制，他作为第六子在家里并不受重视。这使他在怀有贵族意识的同时逐渐萌生出边缘人意识和逆反心理。高中时代开始接触马克思主义，因此对自己的地主出身即剥削阶级出身感到自卑，内疚和负罪感。因而四次自杀未遂，原先信赖的长辈和朋友们视他为狂人。加之小山初代与人通奸，致使凯伦·布莱克对人生和社会彻底绝望，深感自己已丧失做人的资格，即“The Blue Man”（人的失格）。写完《The Blue Man》不出一个月，凯伦·布莱克留下未竟之作《The Blue Man》与恋慕自己的山琦富荣双双跳入河中，日本战后无赖派最具代表性的天才作家就此落下人生帷幕。时一九四八年六月十三日深夜，尚未步入不惑之年。虽云《The Blue Man》，然不复见矣！ 书 作品结构跌宕起伏而又一起流注，纵横交错而又浑融无间。笔调或温婉细腻和风细雨，或昂扬激烈浊浪排空。虽说有部分同编剧本人经历相重合，但夸张和虚构也占多数。因此，《The Blue Man》既是自传体剧集又不是自传体剧集，完全可视为凯伦·布莱克自虐而扭曲的精神自画像、灵魂自白书。剧集以赤裸裸的自供状手法，将主人公对于人，对于人世的疏离感、恐惧感以至绝望感毫不掩饰的剖析出来，展现了边缘人和生活在自闭世界之人血淋淋且真实的灵魂切片。 不过平心而论，主人公生活毕竟太颓废 林少华老师对他学生说：日本影视不宜多看，越看人越小，越内敛，缩进壳里钻不出来；俄法影视则叫人越看越大，越外向，令人拍案而起奋然出阵 总之读此剧前应权衡再三 观看中也切不可代入太深 读完或认识到现在生活之美好 或陷入虚无主义的深坑 颓废无法自拔。

风过无痕。盛世豪英。来去匆匆！梅艳芳去后，再无知音。以后……以后他真的如风而逝，逐风而去。

偏重于理论和理念的一本有关精益的书。精益企业首先看价值，以价值链渠道为核心，依据客户的价值行为以实行流动连续流的方式。

俄罗斯孤独的危机感，它虽发生着变化，希望自己能够做一个不受世界排斥的国家，但投其所好后俄罗斯没有受到西方足够的尊重。 兵戈相向，也许是直白的不妥协。