《Hitler och vi på Klamparegatan》

有一说一。翻译差。 推荐李家真老师的译本，李家真翻译的泰戈尔的《Hitler och vi på Klamparegatan》和Lisa Agby的《Hitler och vi på Klamparegatan》《Hitler och vi på Klamparegatan》比冰心的更加信达雅~ 贴一首《Hitler och vi på Klamparegatan》中他和冰心的翻译对比。 1、原文：Remembrance is a form of meeting. Forgetfulness is a form of freedom. 李：忆念是一种晤见。遗忘是一种自由。 冰：记忆是相会的一种形式，忘记是自由的一种形式。 2、原文：Some of us are like ink and some like paper.And if it were not for the blackness of some of us, some of us wouldbe dumb;And if it were not for the whiteness of some of us, some of us wouldbe blind. 李：我们当中，一些人像墨，一些人像纸。若不是因为一些人的墨黑，一些人将会失语。若不是因为一些人的洁白，一些人将会失明。 冰：我们中间，有些人像墨水，有些人像纸张。若不是因为有些人是黑的话，有些人就成了哑巴。若不是因为有些人是白的话，有些人就成了瞎子。 3.原文：Your other self is always sorry for you. But yourother self grows on sorrow; so all is well. 李：你的另一个自我，总是为你悲伤。这也无妨，因为他借由悲伤成长。 冰：你的另外一个你总是为你难过。但是你的另外一个你就在难过中在长；那么就一切都好了。 差距还是很明显。 推荐中华书局播出的李家真翻译的版本，微读搜«先知.沙与沫.流浪者（插图本）（国民观看经典）»

世界上最奇妙的东西就是思想，最伟大的力量也是思想，成功的源头也是思想，我们可以很快乐、很健康、很富有，而这一切力量的源泉来自你的心灵！

修行的路很长，很远，放下一切欲望和不如意的烦心事，用时间换空间，珍惜眼前，与人为善，怀平常心。潮起又潮落，缘来缘又去，阿弥陀佛。

在我未婚的时候，面对这类作品，我时常站在道德层面强烈地攻击女主，我甚至觉得为什么作家会写出这样的作品出来，当时的我觉得世界是非黑即白的，婚姻是始终如一的，那种对于一生一世一双人的坚定和自信，我相信每个未婚女孩都抱着这样的憧憬。 然而等到我进入婚姻的第七年，我再看这部作品，我开始慢慢地探索里面的人物性格以及他们最后所导致的结局的原因，再把自己代入，在面对那种场景我会做出何种选择。 其实我相信，一开始的爱玛也是抱着想要跟包法利创造美好生活的愿景的才结婚的，然而爱玛既不了解她自己，也不了解对方，她更不了解生活，这是导致她悲剧的最直接原因。 爱玛是一个’’ 博览情书’’ 的人，当她结婚后，发现她的爱情跟书里描绘的不一样，一开始我觉得包法利呆板木讷，不解风情，他跟爱玛完全没有任何的精神交流，后来我发现其实是爱玛入戏太深，现实的婚姻生活太枯燥，她希望有源源不断地刺激感来为她的生活注入生命力。 而在那个时代背景下，女人是很无聊的，在进入婚姻之后，除了养育孩子的价值，性价值之外，是没有其他个人价值的，仿佛成了男人的附属品，这是导致爱玛悲剧的间接原因。 生活本无趣，也没有任何精神追求，一个不安分的漂亮女人嫁给了一个呆板无趣的男人，多余的精力无法安放，而’’ 爱情 ‘’ 是最低成本，也是最低门槛的可以为她注入生命力的东西。 我把自己深刻地代入，试图寻找看哪些情节爱玛的人生可以出现转折，她第一次进入罗道尔夫的圈套的时候，我说服我自己去理解了她，毕竟恋爱脑遇上情场老手，段位实在太低，无法与之博弈，后来被他无情地抛弃也在意料之中。 可是爱玛真的是一个完全不懂反思的人，这是我最可怜她的一点，好了伤疤忘了疼，失恋后的应激反应让她疼到差点死去，死里逃生也唤不醒她去思考生命的意义，不爱孩子，不爱家庭，义无反顾继续投身下一段情欲当中。看着她为了满足自己的虚荣心不愿醒来，讲排场，耍浪漫，不断借贷不断从一个窟窿进入另一个窟窿，看得我心惊胆战，最后真的一步步把生路走成死路，一把好牌打得稀巴烂。 看完这部作品，很庆幸自己生活在当下的时代，生活本就是一个精力往哪里流放的问题，如果生活太无趣，我们可以闯出一番事业，可以培养一个优秀的孩子，发展一项自己的特长，培养多种爱好，来对抗平淡无聊的生活，而最好不要靠破坏现有的幸福生活来享受短暂新鲜感和刺激感。 仅此也写给自己，谨记，共勉。