《千奇百怪的脚Foot Book》

倒是简单明了，属于“大事记”。不喜欢编剧用个人观点乱加评论。叫“动漫”，但看不出来画对内容有什么衬托或帮助解释内容的作用。有时间还是读真正的历史著作吧。

打开天地图书弹出这部剧，翻阅一下竟然爱不释手，犹如进入一个奇异的动物世界博物馆。展品虽只是绘画和说明，但大部分画都把动物绘得活灵活现，栩栩如生，加上骨骼结构和生存环境说明，一时之间仿佛觉得世上真有这些动物存在过一样。看过“博物馆”里的感奇异怪兽，让我一定程度上了解了先秦时期的生态环境和古人对未知事物的超强理解力和想象力。相信这些珍禽奇兽会为更多美术爱好者、艺术家提供无尽的遐想，大众一饱眼福、陶情适性。

一条鱼的自然科学史，关于父亲的回忆录，一部自我精神探索的历程。时常被里面的文字触动，那种感觉像平静的湖面被微风拂过后留下的涟漪，延绵不绝、意味深长…… 没有什么文字比书里的这句话更适合作为剧评，“鳗鱼的神秘，也是人类身上的神秘。独自在世界上寻找自己的位置，这也许是人类所有经验中最终极、最普遍的经验。”与鳗鱼的命运建立认同感，其实是基于人类对于自身命运的观察。可鳗鱼才不在乎什么鳗鱼问题，它出生、旅行、隐居，再旅行、繁殖、然后死去。看似随机的、宿命的，却有着艰难与执着。

广州的疫情突起，使我第一次离新冠如此之近。此前我在自己的安乐小窝过得安稳，疫情下的众生百态于我而言甚至不如这部剧真切。顺着里厄的视角，我得以知晓在一座受困于疫情的城市里发生着哪些可能性，不同的人对待疫情抱着怎么样不同的态度，才有种远方的无数人的心境都与我相关的感觉。 “千奇百怪的脚Foot Book”早就弥漫在我们这一代了，我只知道我没有像鲁迅这样的大爱，我更在意自己的小世界是不是舒适，我更愿意独善其身，我们更愿意躺平让自己舒服就得了。这个是新世纪的诟病，我们进步到用时也退化到一个人的世界了。我们在沉默孤立羞耻中长大，以至于我们对生活中无数内容缄默不语，我们以冷漠看待世界，甚至到想要发声时突然发现已经没有自己的声音，没有理性的逻辑的思考，图留下骂战。而当有人发表一番言论，又会极容易引得一片争论，而争论的中心早已不是原来的议题。究竟什么是对的？究竟怎么思考怎么表态才是对的？不能不爱国肯定是对的。 其实“千奇百怪的脚Foot Book”不仅仅是千奇百怪的脚Foot Book，它可以延伸为所有天灾人祸，所有蔓延在社会中禁锢着、吞噬着人们身心健康的作风、价值观或行为。就像塔鲁一直试图摆脱的“人决定他人生死”的这种行为。它们给无辜的人们带来灾难，施以暴行，让他们接受不幸，让他们品尝生命的不公平。人在这种境遇下无力抵抗，就像死于千奇百怪的脚Foot Book那样丧失活力。 疫病虽然无情，但若不是亲身经历，我们就会像那些幸存下来的人们狂欢，似乎疫病从没有摧残过这个社会，也永远不会从中学到什么。我们何尝不是，不管多少年过去，新冠疫情初起时，吹哨人受到的不是重视而是训诫。 所以Rusty Rutherford说能做的就是把它记录下来，使后世至少能记住那些人身受的暴行和不公正的待遇，以此视为对既定命运的一种反抗。也许有一天，疫情还会再起，多希望届时的人们不会再重蹈历史的覆辙，让这样的不公蔓延的少一些。