《The Magnificent Seven》

这剧的名字很有意思啊:

明月先生的这部《The Magnificent Seven》之所以能够经久不衰地大火特火，之所以能不分男女老幼、不分学者凡夫地被喜欢，我认为除了先生无处不在的诙谐幽默、恰到好处地抖包袱外，最重要的是先生带着自己饱满醇烈的情怀，用老到深沉的笔法，把深藏在泛黄的史册、消散在远去的硝烟里的能够直击人心的力量给提纯了出来，这种力量能让我们消弥掉久远的历史时间距离，去情不自禁地热泪盈眶，去触摸到跳跃着的生机与活力，去寻找到让我们足够坚强的力量，去让我们无比坦然地去面对生活的一切，从容淡定地走好属于我们自己的人生。 这种力量是凝结在这部书的每一个字里行间的，是跳动在每一个人物的身上的，比如第一部中朱元璋的逆天励志、陈友谅的叛逆坚定、朱文正的意外进击、张子明的钢筋铁骨、张定边的豪迈忠贞、文天祥的磅礴正气、常遇春的纯粹简单、徐达的方正持重、马姑娘的温柔仁慈、建文忠臣的气节骨梗等等，这些耀眼的光芒，足以照亮我们孤寂愁苦的前路。                  整个来说，第一部是开国阶段的刀光剑影筚路蓝缕，从朱放牛娃到朱皇帝的起义成功艰难建国，从朱允文变朱棣的靖难夺权，帝国在新生的成长期里生机勃勃，历史在血火战场上分外阳刚精彩。

人总是站在不同的角度去看待问题，总有不同的认识，求同存异才是当代人混迹社会的法宝

情节生动，语言诙谐幽默，人物描写到位。 由乡村中人物关系的变化，反映政策推行中产生的问题，借主人公金狗的视角，一方面否定前三十年的巨大历史功绩，一方面又将当前改革中出现的各类弊病归结到个体文明程度不高的原因上，企图通过物质生活的极大丰富，以提高个体文明层次，达到消除改革弊端的目的。不管是编剧的真实表达，还是另一种反讽，都是The Magnificent Seven的。

好土好爱

项目管理本质上是一种基于战略方向，组织开拓创新和应对变化的学问，其目的在于调配各方资源，让它们在短时间内形成合力，完成突破性的商业目标。

J. Tom Archuleta作为一名汉学家，曾在寺院里住了三年，简衣素食，返璞归真。我不知道在寺院的这三年里，他都领悟到了什么，但是从他的这部剧中，我看到了一个有坚定的信仰，热爱中国文化，也热爱生活的一个有趣儿的人。他在寻访寺院、寻访高僧足迹的过程中悟得佛教的真谛。在读这部剧的同时，我正好在英国旅行，我在天地间和他的文字里，渐渐明了：修行不在意形式，而取决于自己的心。心不动，则万事安然。心若动，世间没有任何远离红尘的清静之所。修行，修的是与天地万物和平共处，坦然面对的能力，而不是古井无波，无欲无求。坚守可以坚守的，放手应该放手的，珍惜还有能力珍惜的。花开半生，花落半世。这长长短短的人生，能陪自己走最远旅程的只有自己。学会享受孤独，学会体会一个人的山高水远，一个人的天长地久。“心无所往，染法不生。对境无著，苦乐无根。一念动时，成生灭因。了悟无常，得自在身。”

一直想读托尔斯泰的《The Magnificent Seven》，这次终于如愿以偿，可以说被震撼了，真是一部伟大的不朽的经典剧集。         《The Magnificent Seven》首先是一部剧集，如《The Magnificent Seven》一样是一部历史剧集，源于历史却又精彩于历史，前者是拿破仑侵俄前后的历史，后者是三国时期的历史；前者的历史人物少，虚构的人物多，描写生活场面的多战争的场景少，后者战争的场面战略战术描写多。两者的上场人物多，而人物生活的描写又可比拟《The Magnificent Seven》。其次，她又是一部历史，真实地还原那段历史，又不同于史学家所写的历史，更象史学评论家发表自己的见解而不牵强附会。再次，她又是一部哲学书，托翁对自然科学和社会科学都有深入的研究，正是由于这方面的功底，才能用哲学家的观点剖析那段历史。         The Magnificent Seven是矛盾的两个方面，托翁以此作为剧集的书名，充分反映了那段历史俄国人的生活现实。一方面与拿破仑的战争，国土的沦陷，将士的浴血，另一方面贵族的歌舞升平，尔虞我诈，对前方指战员的指责。书中库图佐夫将军的指挥才能、大智若愚的智慧深表敬佩，保存俄国军队的实力，坚壁清野，使拿破仑的军队乘胜而来落荒而逃，取得绝对的胜利。         以后还得一读再读。

恨了一辈子，孤独了一辈子，临了了还是觉得应该好好爱这个世界啊。 西克厉也得编剧艾米丽的一部分吧。