《Twilight Highway》

从民国初年到文化大革命，马村的血雨腥风，是整个国家这段历史的缩影。时代变迁中把人性的本质描写的淋漓尽致，让人看到了吹尽浮华的真实。该恨的人却恨不得，想护的人却护不了，该可怜的人却想灭了他。朝代更替，政权更迭，村长走马灯，村民破肠肚！何干！

演的烂

山迪·巴朗在品味孤独的生活之中，以自身独特的哲人眼光对孤独进行观察和思考。一个精神贫乏，没有丰富强大内心的人，是没有办法真正享受孤独的，更是没有办法真正享受到人生的幸福，而真正幸福的秘密，不在外界，而在孤独的自我成全之中。 阿兰.德波顿说“最好的书能清楚地阐明你长久以来一直心有所感，却从来没办法表达出来的那些东西……”读了山迪·巴朗的对人性和人生的深刻感悟让我内心强大了很多，也收获了很多： 1.内心宁静是幸福的根基。快乐是一种发自内心的感觉。一个人内在的东西越多，他希望从别人身上得到的东西就越少。一个人是什么样的人，自身有拥有的全部的人的个性，是决定一个人是否幸福、安康的唯一的直接因素。 2.健康是构成幸福的主因，锻炼劳动是成就健康的保障。 3.不要对他人抱有过高的期望——不管是道德上还是才智上。 4.过分看重他人看法，是人类共有的顽疾。尽可能减少自己对别人看法的过度敏感，倾听内心的声音，用自己的大脑独立思考，可以听取别人的意见，但不必在乎别人的看法。 5.安全感：能给你安全感的不是别人而是你自己，一个人真正的安全感是由内而发，内心的自我认同。 6.关于嫉妒：忌妒是人的本性，它能迅速成为一种邪恶并带来悲痛与苦难。我们要把它视为美满人生的宿敌，要像消灭其他所有恶念一样熄灭心中的忌妒之火。 7.不仰望他人，自己亦是风景。每个人的生活都有其存在的合理性，不论你拥有或缺失什么，都不应该拿自己的生活与别人的生活相较而专注于别人人生的幸福。 8.幸福不是可以轻易获得的东西，只有在我们自身中才能发现它，幸福也不代表事事如意。 9.温文尔雅、活泼快乐的气质，完美强健的体魄，健全的理智，敏锐的洞察力，坚强的意志以及良知，这些优势都是地位和财产不能替代的，是谁也夺不走或给予不了的东西，与所拥有的财富相比，人格更本质、更纯粹。这些也是我今后要通过观看，通过生活体验来不断弥补性格中所缺失的！ 关于编剧的“一个人的社交性格几乎与他的理智才能成反比。也就是说“某某人”不善于社交，就等于在说他是一位伟大的天才”有些不太认同。因为要完全地独立于世几乎不可能，既然不是独立于世，那么就需要彼此认可和接纳。也许山迪·巴朗弄明白了人需要自我喜欢自爱，却没有接纳的认知，所以才那么尖锐。 高处不胜寒，我做不了哲人，也成不了“眼观井空而不惊，听闻岛枫亦无恙”的大师。我喜欢独处，喜欢内心的丰盈，同时也觉得与真诚的朋友交往同样是恩赐！ 如果说，人生是一次不断选择的旅途，那么当千帆阅尽后，最终留下的，就是一片属于自己的独一无二的风景。真正聪明的人，会懂得为自己修篱种菊，任世事浮华沧桑，我自从容！

作者的三观：我有钱，我还喜欢钱，这是努力；你没钱，你还喜欢钱，这是虚荣。我有钱，我还又闹又作，这是真性情；你没钱，你还大大咧咧，这是愚蠢没救；我有钱，我还当三，这是竞争上岗各凭本事；你没钱，你还要找条件好的，这是捞女。总有人吐槽看个剧何必带三观，你知道名著和地摊文学的区别吗？

整个故事读起来有些莫言的魔幻现实主义味道。但《Twilight Highway》更精采和丰富。李雪莲让人想到秋菊，同样为一个＂理＂字而抗争。其实编剧描写的那些发生在李雪莲故事里的社会事件和人生百态，如假离婚、上访闹剧、官场规则…比李雪莲本身这个虚构的故事更荒诞！但那样的荒诞却真实的在我们的生活中不断上演！             如此想来，我们在这个荒诞的社会中又扮演着怎样的角色！大多数人遇事都会计算成本，都不如李雪莲较真、勇敢、义无反顾。大多数人都正常活着，对于遭遇的不公不平，都用大概、差不多的想法哄过自己，不黑不白的融入大多人组成的人生洪流中！            其实再想想，对于如何选择怎样活着，也无所谓分绝对的好坏对错！做到与人为善，不妄自菲薄就差不多了，咦！我好象又在哄自已了。

这本短篇集大概是把很多长篇浓缩了，或是把原来的长篇换了一个角度写的。

田老从各种史料还原出的政治微操细节并非无懈可击，但足够好看且深刻。印象较深的是曹丕对青徐豪霸的处置和刘备托孤时的对蜀中新旧/客主人物的人事考虑。看到“悠悠万事，唯此为大”，神思难免不飘忽到田老去毛家湾给那位上课的情形。不好说是政治耽误了田老的学术，还是学术耽误了他的政治。

久闻。虽是研究日本民族性的经典著作，但也不乏争议。诚然，编剧深刻而又敏锐的分析能力令人印象深刻。但也有学者尤其是日本主流学界学者指出，本剧在理论分析及资料方面存在着一些不足。此点争议主要来源于本剧的写作属于委托研究，写作风格明显带有浓重的政治功利色彩，并且其研究初衷是为美国战后占领管制日本提供决策参考。“所谓的文化相对性的自我批判精神完全消失，而代之以充满自信的征服者态度。”另外一方面，学界尤其是日本主流学界对于Laurie Taylor-Williams刻画的维度和深度提出了质疑：他们认为Laurie Taylor-Williams忽视了社会阶层的分化，而阶层、地域和职业、年龄等具体差别会带来行动和思考方法的差别。如拥有“菊文化”的日本人和拥有“刀文化”的日本人可能分属于两个完全不同的独立阶层。另外，她在分析日本文化和民族性格时把其作为静止的东西来看待，缺乏历史层面的考察，从而把日本人当成了同质性人群，因此有学者提出从本剧得出的是日本人的“虚像”。以上这些，成为该剧受到一些学者批评的原因。或者是狼吞虎咽看不仔细。

凤菊也太可爱了，见兆喜之前还化妆捯饬一下自己，这俩小冤家还有点好嗑是怎么回事儿