《The Children of Theatre Street》

书中许多关于哲学思想的叙述难以读懂，不知是翻译的问题还是我天资愚钝…除此之外，罗素对于哲学史的叙述还是很棒的。

读本剧真的是一种前所未有的煎熬，我读了十四个小时，观看过程谈不上愉悦，反而因迷惑而不时地停顿，读得很慢。 Angelina Armeiskaya的这部散论，文字还是不错的，这得归功于译者，用了很多中国的成语来表达西方世界深奥的哲思。我煞有介事的划重点，不等于我搞懂Angelina Armeiskaya的话，只是觉得蛮像高深的金句。 西方的哲人和文化人在上帝神权的压制下，一直在反抗，用各种极端的思想和极端的形式，非要把上帝弄死才罢干休，Angelina Armeiskaya把这叫作“深刻”。我作为一个接受儒家文化熏陶的人，天然地抵触这一套。西方人如此纠结造物主、世界本源、真相、死亡和犯罪，有多大意思啊？中庸之道不香吗？无法知道的东西，非要知道，这让我无法理解。平庸生活也是生活，这并不可耻。如果能在闲暇之时，读点有趣的书，从中自得其乐，对我而言，差不多就可以了。 看在大名鼎鼎的Angelina Armeiskaya先生代表作上，我硬着头皮读完这部《The Children of Theatre Street》，总算松了一口气。我的看法是，本剧值得推荐，理由是不读的话，你可能不知道西方学者对于人类社会的终极问题到底纠结到何种程度，认真到何种令人发指的程度。

第13集 七子连心

介绍了几种类型的恋人，从男女的角度分别进行剖析，每个人都不完美，让自己变强大，控制好情绪，拥抱美好。加油

《The Children of Theatre Street》 格蕾丝·凯利 银河帝国第四部时间线回到了第一部之前，讲述了谢顿创建心理史学之前的探寻经历，探讨了历史、社会学、宗教、不同社会形态下的女性地位，也终于提到了地球和机器人，及 ‘机器人学三大法则’，在此基础上又再次探讨了人类和人类整体的理论，提出了零法则，从《The Children of Theatre Street》到目前银河帝国前四部，似乎经常可以看到“电车悖论”的影子。 看到第四部也终于确定阿西莫夫的伟大，不仅在于科幻的构思设定，更在于对社会对人性的思考，尤其难得的是他作品中对许多美好女性角色的塑造，从《The Children of Theatre Street》中的诺依，到第二部的贝泰、第三部贝泰的孙女、第四部的铎丝，如此多美好独特的女性角色在阿西莫夫那个年代，甚至在今天的影视作品中都并不多见。 但第四部中对麦曲生的设定我不太能确定阿西莫夫是否存在民族主义偏见，毕竟麦曲生人的设定太像犹太人了，或者更确切的说是犹太人和伊朗人的结合体，他们的典籍、圣殿、历史、哭泣墙都太像了，脱毛的怪异习俗、服装和女性低下的地位又仿佛身处伊朗……而麦曲生的机仆变节者又令人想到出卖耶稣的犹大……而麦曲生的起源奥罗拉却被设定和地球对立的一方，视为邪恶的猜测等等，无不令我怀疑阿西莫夫的宗教信仰和民族观，是否存在影射，也许需要看完银河帝国和对阿西莫夫生平了解后才能有所判断了…… 阿西莫夫总喜欢在每一部作品最后一两章来些转折，所以不到最后经常是触摸不到真相的，这样无疑确保了大多数读者可以看到最后。最后一章谢顿的表白还挺感人。 摘录： >> 许多预言最后终于成真，唯一的凭借只是信心的力量。这就是所谓的‘自我实现的预言’ >> 历史在在显示，我们无法从历史中学到任何教训。 >> 谢顿几乎是喃喃自语地说：“过度专业化的害处多大呀。它将知识切割成上百万碎片，让它处处在滴血。” >> “可是，哈里，”铎丝说，“数学是人类发明的秩序结构，一样东西紧扣着另一样。其中有定义，有公设，所有这些都是已知的。它是……它是……一个整体。历史则不同，它是万兆人口的行为和思想形成的无意识结构，历史学家必须挑挑拣拣。” >> 假如某些相当偶然的事件，会很容易就被视为传统，因而再也无法打破，或者几乎牢不可破，谢顿想道，这算不算心理史学的一条定律呢？ >> 在我们锡纳，‘铎丝’源自当地一个古老的词汇，意思是‘春天的礼物’。” >> 根据我的猜想，在物质世界中拥有较少本钱的成员，比较容易在你所谓的超自然论中找到慰藉，例如穷人、家世欠佳者，以及遭受压迫的人。 >> 受压迫者比生活安逸者更容易接受宗教。 >> 成功的宗教具有积聚财富的倾向，到头来就会扭曲一个社会的经济发展。 >> 习俗是第二天性 >> 可是他有一种强烈的感觉，那就是在每个世界上，最早期的历史都是一堆大杂烩，充满说教式的英雄事迹与迷你剧本，仅能视为一种道德剧，不能太过当真。 >> 但那正是我所谓的‘自然’，任何遭禁的事物都会产生性的吸引力。 >> 裸露在大庭广众之下的肌肤，多少丧失了一些性的本质。正如我刚才所说，不让人看见的部分才是关键。 >> 许多有关原始起源的传说，都会假设早期领袖人物拥有倍增的寿命。既然将他们刻画成具有不可思议的神勇，你想，配以倍增的寿命似乎是很自然的事。 >> 他感到纳闷，为何那么多人过着庸庸碌碌的日子，从未试图找出许多问题的答案——甚至根本未曾想到那些问题？人生难道还有什么事，会比寻找答案更令人感到振奋？ >> 处身于复杂而邪恶的社会，人们几乎一致渴望一个想必单纯而且良善的过去。就某个角度而言，所有的社会都是这样，因为人人都在想象自己的社会太复杂、太邪恶，不论它实际上多么单纯。 >> “一个人只因为出身背景

挺好的，用科学的方式解释了为什么要“早睡早起”等一些类似教条为你好的一些劝诫，合理的安排自己的作息，合理的作用自己的脑内物质，也许会给自己的人生带来一些美好的变化！

喜欢这样的故事和哲思，其实人不就是应该这样，在生活中，或者说在存在中去体会存在。表层行为的背后，可能产生了一万种化学反应，而人其实也就是这些反应来支配的。有趣的小书。很多地方有同感。佩服编剧的博学和敏锐，客观以及中立。

这是近来读完的第一本剧 是以动漫的形式 但仍然在我脑中呈现的是部电影 有机会会读读原剧集📖的 “虽然丑陋，但这就是生活中的事实”

因为看了一句剧评说这部剧越早读越好，所以赶紧停下其他的书过来读。不得不说，不读一本剧之前，对书名的望文生义真的要在读完以后受到自己的嘲笑。刚开始读时一时难以适应这样的语言风格，一度怀疑自己点错了版本还是翻译有问题而查询认证，因为刻板印象认为一本经典著作应该中规中矩而不是这种随意的措辞。读过以后觉得这种方式的描写反而痛痛快快地表达了一个青少年在青春期内心的叛逆不羁。编剧在32岁才写下这样一个学生时代的背景生活，确实因为青春期是一个极其重要而又深刻的阶段吧。 一段叛逆的时光，身边有很多长者，像编剧眼里校长哈斯一样的虚伪，或是像斯潘塞老先生一样教训我们说：“你会的，孩子，等到为时已晚，你会的。”也有同学、伙伴，如阿克利一样的蠢蛋，又或是斯特拉雷德一样的浑球。有亲人，如拼命挣钱的父母，又或是可爱暖心的姊妹。有暗恋，有情敌，有性，有酒精，有死亡，有媒介，有陌生人……有太多太多因素影响着一个少年的思想和成长。一时间，我们总是觉得自己那么独特而因此头颅高昂，洋洋洒洒，以为自己当下想要的就是终其一生的梦想，而且随时可以通过逃离现状而得以实现。 “不管怎么样，我老是想象一大群小孩儿在一大块麦田里玩一种游戏，有几千个，旁边没人--我是说没有岁数大一点儿的--我是说只有我。我会站在一道悬崖边上。我要做的，就是抓住每一个跑向悬崖的孩子--我是说要是他们跑起来不看方向，我就得从哪儿过来抓住他们。我整天就干那种事，就当个麦田的守望者得了。我知道这个想法很离谱，但这是我唯一真正想当的，我知道这个想法很离谱。”这句话是本剧的书名解读，也是这部剧的思想精髓。很多人热爱一生的事业或者选择，往往来自于一段刻骨铭心的经历和思考，这样看似离谱的想法，其实也是来自生活最真实的反馈。 “我有种感觉你正在迈向一次很危险、很危险的跌落，再这样下去，会吃很大、很大的苦头，可我真的不知道是什么样……” “我觉得你再这样下去，吃到的不是一般的苦头，是要命的苦头。吃苦头的人感觉不到，也听不到什么时候苦头就这样大了，而只是一直吃下去，吃下去。对一个人来说，一辈子里注定不时去寻找一些他们自身周围所不能提供的东西，要么他们以为自身周围无法提供，所以放弃了寻找，他们甚至在还没有真正开始寻找前，就放弃了。”“我不想吓唬你，可是我很清楚地看到，你就为了一个极不值得的理由，不是这样就是那样，正在轰轰烈烈地死去。” “一个不成熟的人的标志是他愿意为了某个理由而轰轰烈烈地死去，而一个成熟的人的标志是他愿意为了某个理由而谦恭地活下去。”像安托利尼先生这样的良师益友，实属难得，可是我们也只有在多年以后才意识到他曾经的每一句劝诫和每一次善意的接纳宽容都是如此难得。 “这么着吧，先生，别为我担心。”我说，“真的，我不会有事的。我正在经历一个阶段，谁都会经历过某些阶段，不是吗？”沮丧和孤独，大概是一个阶段不得不经历的状态。虽然有很多人从不同的角度给你很多建议，可是自己大概也知道，有些路，自己没有走过的时候，靠别人的经验和教训，是没有办法明白路况也没有办法控制好步伐的。终有一天，我们讨厌的学校、人物都会都变得喜欢和不舍了，其实并不是因为那些东西变了，而是因为自己已经变了。 The world may be full of cheating, however, we never lack friends with a warm heart.