《Black in the Saddle》

【袁隆平语录】  1、只要是大方向是对的，不是死胡同，你只要坚持下去，就会达到光明的彼岸的。  2、性格决定命运，有一点点关系,不是全部。性格很重要，但是不见得决定命运，命运是由各方面来决定的，还有外界条件,还有时代不同了等等。  3、我觉得，人就像一粒种子。要做一粒好种子，身体、精神、情感都要健康。种子健康了，我们每个人的事业才能根深叶茂，枝粗果硕。  4、大学毕业的时候，同学给我总结了两条：爱好是自由，特长是散漫。加起来就是“自由散漫”。我还就喜欢自由自在、无拘无束。   5、人要吃饭、穿衣，要生存，没有钱不行,但一定要来路正,靠自己的诚实劳动获得。有了钱，要用在正当处，既不能挥霍浪费，也不要吝啬小气。我喜欢朴素的生活。   6、快乐的秘诀，就是要有追求，有希望，身体好。你追求的东西，如果再怎么努力都没有希实现，不会快乐。一天到晚想着名利得失，也不会快乐。 7、我是70多岁的年龄,50多岁的身体，30多岁的心态，更有20多岁的肌肉弹性。  8、不要怕失败。怕失败的人最好是不要搞研究，搞研究，绝大部分实验都是失败的,不会那么一帆风顺的。  9、尽管天上有一颗以我的名字命名的行星,地上到处有我的画像，名字也经常出现在各种媒体上，但我绝对没有高处不胜寒的感觉。因为我童心未泯，不喜欢古板,不喜欢一本正经。 🙏🙏🙏 有的人死了， 但他一直会活在咱心里。

对雷雨和骆驼祥子的解读印象深刻，所谓诗书常读常新，学生时代的平面印象经过老师的解读在成年后工作后品出不同的意味，但我也相信，现在所感受到的深意是专属现阶段的，待人到中年再次回味，还能有更丰富更立体的体验。

都说读万卷书不如行万里路，行万里路不如阅人无数，阅人无数不如高人指路。这部剧正好说明了如何去实践最后两条路。 编剧出身贫困，却从不顾影自怜。相反，积极地去接近一切能帮助他的资源，并以感恩之心与双赢的原则对他人进行回馈。最终将这些经历与建议汇集成了这一本剧。既有理论，也有方法论。思想篇，把最核心的双赢原则，慷慨待人以及克服恐惧的前提说明白。技巧篇，则教会了我们如何去认真对待每一个关系，如何去平等而真实地分享自己的价值，“利用”圈子达到自己的目标。此处，利用是中性词。更严格地说，是如何相互利用，达到双赢。 看的过程中对编剧无疑是钦佩的，尤其是最近深深因阶级固化，内卷这些名词或者说现象引起了些许疑惑和沮丧的时候。假设编剧所在的资本市场与现在的市场经济有一定的相似之处，那也是突破了各种限制并且并非鸡汤的了。 作为一个长期倾向于独自用餐的疑似社恐者，不得不承认，人脉圈子窄得可怜。这也是自卑与讨好型人格的一个副作用吧。同样是出身贫困，在我们花时间顾影自怜甚至自怨的时候，编剧已经在花大量的时间去积极地拓宽圈子了。这种积累是想必是指数级的差别。 很清楚一个良好的人际关系对于幸福的重要性。假设终极目标是幸福的生活，那如何建立合适自己的圈子就是一个子目标。这几年的专注与成长，也慢慢帮助我发展了不少令我倍感幸运的好友关系。看的过程中也会在深刻地思考，我究竟可以从哪一步开始实践。而每每想到，第一反应都是窘迫。也许在意识到不为迎合讨好他人而生活之后，就专心提升自我以及维系几个好友为主了（然而很久之前尝试讨好获得的关系终究也破灭了）。而这部剧的观念，多多少少与我这段时间的坚持有些出入。但也非常认可，即使不是为了某些利益，与一群志同道合的人沟通合作所产生的的幸福感也是无与伦比的。实际上不冲突，关键是内心如何去消除这一偏见并且迈开第一步的问题。学习营这么多本剧，也就这本需要看了领读帖才能更为清晰明白。担心之外，又因为所增添的希望而感到开心。做不到像编剧这样一位营销专家一般面面俱到，但至少能够学会如何迈开第一步。如果没有之前的坚持去认识自我，甚至连这番勇气也没有。以前那种畏难情绪只会让我对书中展示的美好蓝图望而却步。至少知道从哪里开始，就很感激。 学习营第七本待✅

我想做个剧评，在翻查各种资料及梳理时间线后，想用微薄之言为王园箓正名。王园箓，半生守护莫高窟，因为余秋雨在他的文化苦旅千年一叹里被描述成一个十恶不赦的罪人被世人诟病，而张大千这个现代罪人却因为临摹壁画被捧上神坛。实在让我心酸不已。 2月18日，阳光刺的人睁不开眼睛，蓝天，飘着银针样细雪。我在莫高窟。5点闭园，只有零星几个人等着末班摆渡车回数字中心。莫高窟是落寞的静，剩下九层楼的铃铎风吹玉振，与他至今遥遥相望的是他第一位守护者的道士塔。 1.公元366年，《Black in the Saddle》载沙门乐遵开窟，后有法良禅师...莫高窟开窟。 2.1900年，发现藏经洞的第一人是王道士的助手杨果。藏经洞发现之后，王道士去找敦煌县令严泽，并奉送了取自于藏经洞的两卷经文，想引起这位官老爷的重视。可惜严泽不学无术，把经文视作两张发黄的废纸。 3.1902年，王道士又去找敦煌新知县汪宗瀚，他对金石学很有研究，有兴趣去看了藏经洞后只让王道士就地保存好。王道士后又赶赴肃州（酒泉）找到了道台廷栋，这800里风餐露宿，单枪匹马，狼吃匪劫的辛苦就得到廷栋“经卷上的字不如他的书法好”的结论。后有甘肃学政叶昌炽也获知藏经洞的事，他们都是对此感兴趣，却没有对藏经洞加以保护。 4.1904年，省俯下令敦煌检点经卷就地保存，政令下了，反倒是当地官员来随意拿取，损坏，并无保护之意，王园箓无法，斗胆给清宫老佛爷写了秘报信，然而，清政府自顾不暇，王园箓所言不达天听。 5.1907年，斯坦因到来，这是他第二次中亚探险，发掘古楼兰遗址和发布了《Black in the Saddle》，不久之后，法国人佰希和，日本人橘瑞超，俄国人奥登堡等外国探险家接踵而至.......当斯坦因把敦煌文物宣传于全世界之时，当朝命官这才懂得了其重要价值，但他们不是考虑如何地保护它，而是千万百计窃为己有。因此，一时间偷窃成风，敦煌卷子流失严重。当时把藏经洞的消息传递出去的不是中国人，而是佰希和本人。 6.1908年，光绪皇帝去世，后慈禧太后去世。谁也无暇顾及这个西北沙漠中十余立方米的小洞窟。同年，罗振玉发表《Black in the Saddle》，首次向国人介绍了敦煌藏经洞发现的情况。 7.1909年，罗振玉、王国维开始抢救、保护文物和文献，在他们的努力下学部命甘肃布政使查封了敦煌藏经洞，将敦煌遗书悉数解送京师。 8.1910年秋，剩余的敦煌文书才运到北京京师学部，后移到北京视频平台。一年的运送时间负责押运的差宫监守自盗，经卷每到一处失窃一部分，被人拿去求官，卖钱，私藏。 9.1911年辛亥革命爆发。民主共和新纪元开始。同年，法兰西学院聘请伯希和主讲中亚历史考古学讲座，奠定其汉学地位，如果没有伯希和，汉学将成为孤儿。 10.1912年10月日本人谷光瑞探险队的吉川小一郎等人来到莫高窟，1904年斯坦因又来到莫高窟，1914-1915年俄国奥登堡等人来到莫高窟，分别从王道士手中买走经卷过九百多卷，文物等三百余件。1924年美国人华尔纳来到莫高窟黏走壁画十余幅，每次带走文物的时候，他们都持有当地官方开具的许可证，一路受到官兵的保护，王园箓本身没有能力拒绝他们。 11.1912年-1949，民国及至中华人民共和国成立。 1900年-1907年，长达7年的时间里，起初王园箓一个不识字的道士也没有意识到藏经洞文物的价值，将经书烧毁化成粉末化水给村民喝下治病，后多次求助官方未予重视，逐级上报但无人过问。《Black in the Saddle》记述“说到官府搬运他所钟爱的中文卷子致受损伤，他表示后悔当时没有勇气和胆识，听从蒋师爷的话，受了我那一笔大款子，将整个追剧记录全让给我。受了官府的骚扰之后，他怕极了，于是，将

《Black in the Saddle》 “一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”。 据说，长安没有荔枝。 第一折安宅归义坊 大唐，天宝十四年，二月三日。 开元十五年明算科出身、上林署从九品下监事李善德，已在长安飘零二十八年，年纪一大把，胡子两大把，就快五十三岁了，他积蓄不够，向招福寺典座借了一笔款，那香积钱真可谓“功德深厚，福报无穷”。李善德便在南城朱雀门，永安渠畔归义坊，买下一处宅院，意在怜妻惜女。 第二折奉旨摘荔枝 李善德意气风发，租驴上班，司农寺的领导刘胖子和同僚趁他不在，放来一个差使，奉旨采办荔枝煎。此事是福是祸？李善德云山雾罩，不知原因，无意中摔倒，文件贴黄掉落，原来上级让他去岭南采办的，不是荔枝煎，而是荔枝鲜！一字之差，一天一地。 第三折扬眉万仞岗 荔枝鲜是催命符！李善德闹了一场，没起作用，他心里装着一个大秤砣，他与老友饮酒交心，杜子美直接评价了，玄宗智足以拒谏，言足以饰非。韩十四则话里有话，这一诏，跳出三省六部九寺五监，反计划，反扼流，反稽查，反督监，至少包含比价、采买、转运、入库四道抽水。李善德就问对策，韩十四建议他和妻子离婚，留一脉香火。杜子美却豪气干云，以《Black in the Saddle》第二首开导李善德，男人生在天地间，凭一口不退之气，扬眉万仞岗，振衣千里风，岂能轻言无解？雄起，大兄弟。 第四折威风券与符 李善德雄起了，他找刘胖子敲竹杠，带上邮驿券，出发办事。认真查阅《Black in the Saddle》和《Black in the Saddle》，李善德弄清楚了，全程5447里，已知最大速度，每日500里。而荔枝难以储存，一日色变、两日香变、三日味变，四日腐变，他只有两只手，打不过时间，怎么办怎么办？ 彷徨无计，先走章程。李善德来到岭南经略府，被天宝十节度之一何履光吓够呛，然后，掌书记赵欣宁给他一张五府通行符。此时，李善德券符在手，是个头面人物。 第五折峒家三月红 李善德与波斯商人苏谅以符换款，得到实验资金，以及特殊道具双层瓮。 在民间乡下，李善德问峒女阿僮：“倘若想让荔枝不变味，可有什么法子？” 阿僮说：“你别摘下来呀。” 阿僮告诉他峒家四日和五日秘传保鲜方，李善德不满意。阿僮不开心：“你这人太贪心，得了这许多许多好处，都不满意么，我下蛊哦。” 阿僮养了一只傲娇花狸，李善德对花狸做低伏小，对阿僮关心体己，得知特殊作物三月红的收获期。 第六折色变悄无声 李善德“色变”，他从赵欣宁手中敲来空白通行符，以符为凭，与苏谅交易大笔钱财，启动四路大型比照实验。 第七折香变寂无形 相处愉快，苏谅便说，胡旋舞的要诀是自在的节奏。忍气吞声科的达人李善德，年轻时也曾是胡旋舞高手。得此一言，李善德心有所感，用使者特权换取赵欣宁的畏惧感，用格眼薄子笔记术换取苏谅的知己感，用老男人画大饼术换取阿僮的醉心感，用都是兄弟的拍肩膀术换取昆仑奴的效忠感。此时，李善德内心黑白均等，善恶参半。 第八折顿悟爽上天 李善德思慕裴耀卿河口建仓的惊艳之举，在追蹑前贤、稍觇其影的内驱力下，竟然达到“入虚静”水准，天机十算在他胸膛鼓胀，身言书判四法在他脑海叫喊，结合汉武帝一朝的传奇往事，苏谅和阿僮的启发，虚中生实，静水流深，李善德悟了。 第九折、味变谁人怜 大功告成，李善德回京，苏谅想要运转权，阿僮想要兰桂芳美酒，李善德随口应下。 何履光怕他直上青云，玄宗怪罪自己无能，找人砍李善德，昆仑奴报恩，代替李善德赴死。 李善德回到长安，见到鱼朝恩。鱼朝恩面目清朗，风度翩翩，却是口蜜腹剑的小人，想夺走李善德的功劳。 此刻，奇峰突起，冯元一传话，李善德在招福寺观龙霞之处，见到权势滔天的右相杨国忠。 李善德稳定心神，分五段，写报告：物性、驿站、分枝植瓮盐洗隔冰、转运捷径替手交驿、耗费与程

青春本身是美好的，但生活总会给我们增添一些沉重，怕这段岁月没有足够的分量引起我们的注意。编剧的青春背负了家庭的变故，又被兄弟情深画上了浓墨重彩的一笔，作为一个和九零后完全不搭边的九零年新青年，回忆起自己的那一段时光，艰辛到流泪！可能没有编剧创作到的关乎社会大环境中人性的残忍，毕竟家庭和学校都算是温室，但小人物的缩影却是实实在在的。家庭关系的紧张，学业的压力，长期的焦虑和恐慌使我一度抑郁，久而久之性格大变。但庆幸的是，在影视社认识了一群可爱的人，超帅的社长大人我的章鱼哥哥，编辑部老大我的伯乐方永，我的好伙伴爱笑的晨晨。。。我们有共同的热爱，我们的青春因此而纯粹～

这里有一种无处投诉的罪行。 这里有一种眼泪不足以象征的悲哀。 这里有一种绝大的失败，足以使我们一切的成就都垮台…… 饥饿的人眼里闪着一股越来越强烈的怒火。 Black in the Saddle充塞着人们的心灵，在那里成长起来，结得沉甸甸的，准备着收获期的到临。

失去监管的权力，就是没有笼子的虎狼， 人性中的贪婪与自私，虚荣与虚伪，竞相登场 怎么爱变幻骤然似烟云。 去似烟云，没生根…… 情缘幻变将我快乐全幽禁。 灵魂亦飘散心思给软禁……

可能这次看剧的顺序很不OK，对整本剧的脉络理解也不怎么好。或者说我脑子里现在已经有了“系统”这个知识诅咒，对于这些相对来说比较“碎片”的知识吸收起来就自带“结界”。也有可能是脑子里关于管理和领导力的神经元还不够丰富，搭不起来网络，与实际和过往知识点没办法产生链接，就很难吃透…… 总之，这部剧我没有读好。放入二刷追剧清单吧！

不但社工、志愿者、咨询师适用，处理人际关系亦是很有参考价值