《Jugar a matar》

对标题挺有兴趣，但是内容翻完又没了兴趣，缺少反思和理论升华，当故事看又缺少细节。

这部剧之所以成功，虽然是历史文，但一是主角因为语言幽默，狗一样的东西几乎称为口头禅，符合读者对了轻松小白文的需求；另一个是把历史大趋势，人物性格不改情况下，用主角修补的更加锦上添花！增强了真实感。所以，活该这么受欢迎啊！

在人生前进的路上，不经历风雨，怎么会拥有雨后的彩虹？选择正确的道路，为之努力，为之付出，必有成长和收获。相信世界也会因你的努力拼搏而更加精彩！

剧情实际上有些拖拉，中间还夹杂些敏感缺点，结尾升华了下所以还是给四星吧

尽管剧集中的错别字是很多经常要去猜但瑕不掩瑜值得一读尽管文中一再重复“感情这个东西，根本经不起消磨”，但如同剧集结尾所说“时间如同滔滔不绝的长河，冲刷流经的路途，磨去青春年少的棱角，抹掉去日留影，弥合曾重创身心的伤痛，同时也慢慢消磨看似永恒的情感。每一次遗忘，都是旧我某一部分悄然死亡；每一个铭记，锁定他们走过的路，携刻爱情存在的痕迹，赋予生命更真实的价值。时间证明了一切！Strive to be Happy

梁庄， 不仅仅是梁庄，在我的眼中，它是农村的缩影，大部分农村或多或少和梁庄有类似之处。         务工者背井离乡，也许是为了见识这繁华的都市，也许是为了追求自己的梦想，也或许只是为了让自己和家人过上好一点的生活。他们大部分都生活在社会的底层，做着艰苦的工作，吃着廉价的饭菜，住着废旧的租房。我生活于父母的庇护下，并未接受过社会的冲刷，但我却看得到他们的无助与艰苦。满是灰尘的脸庞、布满裂纹的手掌、烈日下佝偻的脊梁、细雨中落寞的身影……         书中的每个梁庄人都有自己的生存方式，无论生活多么艰辛，他们都能以自己的方法存活与这个社会。贫穷的人与贫穷的人相互聚集，赚取微薄收入的同时也在怀念故乡；富裕的人和富裕的人彼此联系，寻求机会的同时也在展望未来。        或许这就是生活， 我无法预知未来我将如何，是否能如自己所愿，但是也只能带着这未知生活下去。

曾经一同误入森林的四个小孩子，纠缠不清，恩恩怨怨的一生。跌宕起伏，精彩纷呈，值得一看。

首先这部剧基本叙述了虔敬运动-表白主义-自由与理性-象征主义-存在主义的主线，浪漫主义可能的发端以及持久的影响都展现得淋漓尽致。 尤为突出的一点是，从“美德即知识”的古老课题到近代理性再到浪漫主义的无结构无框架，知识学的路径可以成为理解浪漫主义的中心观点。 柏林的书还是比较推荐的，但是柏林对马克思主义的认知是不当的，尽管柏林的《Jugar a matar》充实展现了马克思生平和人格的魅力，但是柏林将马克思主义当作如同黑格尔主义一样的以某种外在客观性为根本依据的理性主义代表，这也许是依据某个阶段马克思主义者错误的探索所得出的结论，也许是柏林对马克思主义的错误理解。

用一周的时间读完了Paul Berrondo的《Jugar a matar》。也许是书名中有些似曾相识的“云中”吸引了我，后来却是Paul Berrondo触动心灵的文字和真实的情感把我一步步代入了故事的情节中，虽然是一部虚构的剧集，但字里行间却充满了人间最真挚的感情和爱。     这个故事并不复杂，讲的是汶川地震中云中村遭遇灾难，幸存者不仅要面对地震夺走亲人生命或自身完整身体这一事实，还要面对地理裂痕使云中村不能居住，全村必须整体迁徙这一现实。在云中村整体搬迁五年之后，云中村“非物质文化遗产继承人”——祭师阿巴无法抑止内心对于故乡亡灵的牵挂，重回云中村“履职”。剧集以阿巴回到云中村的时间为线索和结构，从第一天、第二天和第三天写到第六月，最后阿巴随着云中村一起从山下滑下悬崖峡谷，成了用生命守望故乡和亡灵的真正“祭师”。      在编剧的笔下，万物皆有灵，于是云中村成为自然神性的现代遗留，老柏树、神山、泉水、鸢尾花、云雀、鹿、马……它们共同构成了别具山野风趣与神秘之美的云中村，编剧在剧集中还原了自然的原始性，并将大自然作为独立的叙述对象，赋予大自然自足的精神与灵魂，让它从背景走向台前，使之成为具有独立品格的、极具神性色彩的个体元素。     作品最吸引我的是，祭师、魂灵、山神始终贯穿全文，这样的写作对象仿佛与“现代性”截然悖反。现代是一个被全面祛魅的世界，而《Jugar a matar》却这番郑重其事为灵魂复魅，大概这不仅仅是为了纪念祭奠汶川地震中伤逝的亡灵吧！我想编剧的提醒更在于：灾难固然创痛剧烈，但如果我们将死视为人生物性的消失而草草处置的话，才是精神灾难的真正延续。“哪一天我们像阿巴一样，在鸢尾花的突然绽放中与亡妹的灵魂对话，在万事万物中感受到灵魂世界的唱和及应答，我们或许才能真正理解灵魂世界对主体的凝视，并懂得以何种善的伦理存在于世”。 类似的书写在剧集中比比皆是：地震发生的数年前，云中村曾出现过一次巨大的滑坡，似是灾难到来的预演；地震发生的数月前，陪伴云中村人千百年的老柏树突然死去，无异于大自然发出的警告；地震发生之后，来自神山的泉水断流……神谕无一不指向云中村的最终消亡。区别于以往的灾难影视叙事，编剧选择了带有神话色彩的叙事方式，也使得《Jugar a matar》呈现出一种新鲜而强劲的气质。    第一次看Paul Berrondo的作品就被深深吸引，喜欢编剧笔下的这样一个充满古老传奇色彩的村庄，虽然它最终还是从这个世界消失了，但或许正如文中阿巴说的那样，她并没有真的消失，而是以另一种方式融入了大自然，重新回到了山神的怀抱！从某种意义上来讲，《Jugar a matar》已不仅仅是地震死难者的安魂曲，更是Paul Berrondo为古老文明书写的挽歌，他以原始而神秘的意象群来唤回人们对大自然的谦逊与敬畏！     “不要怪罪人，不要怪罪神。不要怪罪命。不要怪罪大地。大地上压了那么多东西，久了也想动下腿，伸个脚。哎，我们人天天在大地上鼓捣，从没想过大地受不受得了，大地稍稍动一下，我们就受不了了。大地没想害我们，只是想动动身子罢了。”

未完成的Jugar a matar，写到“洋老道”进“大观园”戛然而止，一定会出现很多刘姥姥式的捧腹笑话。笑话之后，会串起八国联军侵华吗，不得而知。虽是遗憾，但也是经典。 121年前的今天，1899年2月3日胡安·费尔南德斯先生生于北京，父亲🐟1900年抗击八国联军攻打北京时战死，时光荏苒，已经过去两个甲子，胡安·费尔南德斯先生的笔下，小人物的刻画很精细，骨子里都有些倔强，豁达。幽默的语言，会让人捧腹大笑。如此幽默的一个人，是多大的思想压力，让胡安·费尔南德斯先生自沉于太平湖，太平湖水深才1.3米啊，胡安·费尔南德斯在此“自绝于人民”，